“谢谢，都不是，我不吃蛇！”陈成连连摇头。
蛇蛇那么可爱，啊不，那么可怕，谁要吃蛇蛇？
后来连广东人都改去吃福建人了。
各位不要着急下结论，我这后面不还有“反面例子”嘛！
请看颈联：
细君怀肉，老母遗羹！
看不懂的都去检讨一下，尤其是周小三！这俩故事你难道没听过嘛？
我建议看一部电视剧叫《大汉天子》，看一本书叫《古文观止》，不用多，第一篇就行了！
话说汉武帝有一次赐众官员肉，负责分肉的太官丞却迟迟未来，东方朔便独自拔剑割肉，揣进怀里带回家去——
武帝知道了，很不高兴：“只许堂食，不准外带啊！”，“责之”。
这时候东方朔说了一番大义凛然的话：“受赐不待诏，何无理也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”
看到这种句式，大家往往忍不住虎躯一震，觉得估计是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”这种名言金句，但东方朔毕竟是“滑稽天王”，他的意思是：
接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！
拔剑割肉，多么豪壮呀！
割肉不多，又是多么廉洁呀！
回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！
“细君”，妻子的代称也。
所以别看他说得大义凛然，其实就是想带点肉回家给老婆吃……
汉武帝听罢忍不住大笑：
本来让你这老小子检讨，没想到你竟反过来称赞自己！
于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给老婆，可谓倍有面了。
而“老母遗羹”有点类似，出自“多行不义必自毙”“郑伯克段于鄢”那个典故。
郑伯克段于鄢这个故事可谓《左传》的名篇，也是《古文观止》的第一篇。按照之前的讲法，陈成只会《唐诗三百首》开篇第一首，《宋词三百首》的前三首，《古文观止》自然也只看了第一篇啦！
但是这一篇给陈成留下的映像却很深，因为孔夫子就写了“郑伯克段于鄢”一共六个字，左丘明老先生愣是用洋洋洒洒上千字的故事来描绘孔子这六个字的“微言大义”“意蕴丰富”（或者说，不是左丘明的意思，是那些强行用《左传》解释《春秋》的人。）
故事就不赘述，在尾声阶段，因为干掉自己弟弟，郑庄公与老娘闹翻了，发誓“不及黄泉无复相见”，一次庄公赐食颍考叔，颍考叔故意舍不得吃肉。庄公问其原因，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”就是说，您赐给我这么好的食物，我自己在这享受，老母亲却尝不上一口，一想我就心酸，所以我要带一些回去给老母亲吃。
这是摆明了“话里有话”，但发誓后又后悔的庄公为之感动，遂与母和好。后以“遗羹”为赞颂孝道之典。
这两个故事里，“肉”都成了很好的道具，爱老婆，就给她带肉；
爱老娘，就给她带肉羹；
总之，爱她，就给她吃猪猪吧！
反正喝兔兔不同，吃了猪猪她也不觉得猪猪可爱不应该吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的猪肉，换了一个故事，就成了完全不一样的味道，这难道不值得大家思考嘛？
这不是另外一个“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的故事吗？
在坏人那里，吃了猪肉就会“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那里，堂食猪肉顺便外带，就成了“孝敬老母”“爱护妻子”了！
同样的猪肉，实现的“价值”不一样。
最后陈成说：
从此以后不会有人嘲笑说没有学识——
“俭腹”，腹中空虚，由此比喻知识贫乏。
为什么这样讲？
因为“便便一样说边生”！
便便，不是那个“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
边生则是东汉的边韶，“大腹便便”这个成语也正是由他来的。
《后汉书·边韶传》上说，汉桓帝时，陈留郡边韶，字孝先，很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。堪称汉代的“大诗师”，也很有口才，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。
不过他人胖肚子大，又有个毛病，爱打瞌睡。学生看他打瞌睡的模样就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他说：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边孝先大肚皮，懒得读书只想睡觉！
不料边韶那天在半梦半醒之间，马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”
你们不要笑我的大肚皮，那可是是装着五经的竹箱子！
即便睡觉也是去思考五经的事！因为睡梦中可以会见周公旦！又可以可以与孔子通心意！
学生嘲笑老师，这规矩出自哪家经典啊?
不得不说，边生的确“神神气气神神气气、辩驳最流利”！
可奈何后人大多还是只记得他的大肚皮，而没记得他的文才……
倒是卢照邻在《七日绵州泛舟诗》序里说：“边生经笥，送炎气以濯缨；郝氏书囊，临秋光而曝背。”可见在卢先生的眼中，边老师更应该被铭记的还是他的“经笥”。（陈成：这些我其实都不关心，我比较关心您那个姘头后来到底咋样了？）
陈成引用边生的典故，便是与众人说：
男人吃吧吃吧不是罪！
即便吃大了肚子，我也可以用边生来当挡箭牌，文采依然杠杠的！
通篇用典，非常工整，却又不失风趣幽默，顺便还“辩证”地看了一下问题，明明是俗不可耐的“烤猪”主题，却被陈成写出一番文化趣味来。
“写这首诗，不为别的。”陈成冲着莫炎叉手道：“只因今日在庄上多食肉，故作‘莫炎兄弟惠佳制烤豚肉赋谢’之诗。”
莫炎连忙道：“陈兄弟言重！”
这些猪能被你吃掉，化为你的“经笥”的养分，实在是三生有幸！
“平大诗师这一首诗，又是食的何物？”众人转去看平鸿轩的第二首诗。
平鸿轩将第二首诗展开，道：“并非我食，是来宜州的路上，观一老渔翁食蟹，乃有此作。”
嗯？
自己不吃，看别人吃？
不过，美食好像都是在别人那里吃得更香，要不然后世也不会有那么多吃播了。吃播在韩国还特流行，可能是因为吃来吃去都是泡菜，就幻想着别人碗里的泡菜能有其他奇特的味道。
众人都想看看平大诗师看别人“吃播”能写出怎样的滋味。
却见标题写的是：
客中观老渔人食蟹作
漓水西风上钓阑，巨螯猎猎带清寒。
渍馀醇酒香喷瓮，和入黄柑汁满盘。
旱岁鱼盐生物少，贫时虾菜食鲜难。
老身病后无兼味，掩泪尊前对晚餐！
话说在漓江上架起钓竿，获得的大螃蟹巨螯猎猎，带着清寒之气——
一看就无比新鲜！
这样的好东西，自然要好好地享用啦！
腌渍之后，瓮里残留着喷香的清酒芳香，加入黄柑鲜甜的果汁，又能加倍食材的芬芳！
满满的一盘，你说
蛇蛇那么可爱，啊不，那么可怕，谁要吃蛇蛇？
后来连广东人都改去吃福建人了。
各位不要着急下结论，我这后面不还有“反面例子”嘛！
请看颈联：
细君怀肉，老母遗羹！
看不懂的都去检讨一下，尤其是周小三！这俩故事你难道没听过嘛？
我建议看一部电视剧叫《大汉天子》，看一本书叫《古文观止》，不用多，第一篇就行了！
话说汉武帝有一次赐众官员肉，负责分肉的太官丞却迟迟未来，东方朔便独自拔剑割肉，揣进怀里带回家去——
武帝知道了，很不高兴：“只许堂食，不准外带啊！”，“责之”。
这时候东方朔说了一番大义凛然的话：“受赐不待诏，何无理也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”
看到这种句式，大家往往忍不住虎躯一震，觉得估计是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”这种名言金句，但东方朔毕竟是“滑稽天王”，他的意思是：
接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！
拔剑割肉，多么豪壮呀！
割肉不多，又是多么廉洁呀！
回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！
“细君”，妻子的代称也。
所以别看他说得大义凛然，其实就是想带点肉回家给老婆吃……
汉武帝听罢忍不住大笑：
本来让你这老小子检讨，没想到你竟反过来称赞自己！
于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给老婆，可谓倍有面了。
而“老母遗羹”有点类似，出自“多行不义必自毙”“郑伯克段于鄢”那个典故。
郑伯克段于鄢这个故事可谓《左传》的名篇，也是《古文观止》的第一篇。按照之前的讲法，陈成只会《唐诗三百首》开篇第一首，《宋词三百首》的前三首，《古文观止》自然也只看了第一篇啦！
但是这一篇给陈成留下的映像却很深，因为孔夫子就写了“郑伯克段于鄢”一共六个字，左丘明老先生愣是用洋洋洒洒上千字的故事来描绘孔子这六个字的“微言大义”“意蕴丰富”（或者说，不是左丘明的意思，是那些强行用《左传》解释《春秋》的人。）
故事就不赘述，在尾声阶段，因为干掉自己弟弟，郑庄公与老娘闹翻了，发誓“不及黄泉无复相见”，一次庄公赐食颍考叔，颍考叔故意舍不得吃肉。庄公问其原因，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”就是说，您赐给我这么好的食物，我自己在这享受，老母亲却尝不上一口，一想我就心酸，所以我要带一些回去给老母亲吃。
这是摆明了“话里有话”，但发誓后又后悔的庄公为之感动，遂与母和好。后以“遗羹”为赞颂孝道之典。
这两个故事里，“肉”都成了很好的道具，爱老婆，就给她带肉；
爱老娘，就给她带肉羹；
总之，爱她，就给她吃猪猪吧！
反正喝兔兔不同，吃了猪猪她也不觉得猪猪可爱不应该吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的猪肉，换了一个故事，就成了完全不一样的味道，这难道不值得大家思考嘛？
这不是另外一个“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的故事吗？
在坏人那里，吃了猪肉就会“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那里，堂食猪肉顺便外带，就成了“孝敬老母”“爱护妻子”了！
同样的猪肉，实现的“价值”不一样。
最后陈成说：
从此以后不会有人嘲笑说没有学识——
“俭腹”，腹中空虚，由此比喻知识贫乏。
为什么这样讲？
因为“便便一样说边生”！
便便，不是那个“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
边生则是东汉的边韶，“大腹便便”这个成语也正是由他来的。
《后汉书·边韶传》上说，汉桓帝时，陈留郡边韶，字孝先，很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。堪称汉代的“大诗师”，也很有口才，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。
不过他人胖肚子大，又有个毛病，爱打瞌睡。学生看他打瞌睡的模样就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他说：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边孝先大肚皮，懒得读书只想睡觉！
不料边韶那天在半梦半醒之间，马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”
你们不要笑我的大肚皮，那可是是装着五经的竹箱子！
即便睡觉也是去思考五经的事！因为睡梦中可以会见周公旦！又可以可以与孔子通心意！
学生嘲笑老师，这规矩出自哪家经典啊?
不得不说，边生的确“神神气气神神气气、辩驳最流利”！
可奈何后人大多还是只记得他的大肚皮，而没记得他的文才……
倒是卢照邻在《七日绵州泛舟诗》序里说：“边生经笥，送炎气以濯缨；郝氏书囊，临秋光而曝背。”可见在卢先生的眼中，边老师更应该被铭记的还是他的“经笥”。（陈成：这些我其实都不关心，我比较关心您那个姘头后来到底咋样了？）
陈成引用边生的典故，便是与众人说：
男人吃吧吃吧不是罪！
即便吃大了肚子，我也可以用边生来当挡箭牌，文采依然杠杠的！
通篇用典，非常工整，却又不失风趣幽默，顺便还“辩证”地看了一下问题，明明是俗不可耐的“烤猪”主题，却被陈成写出一番文化趣味来。
“写这首诗，不为别的。”陈成冲着莫炎叉手道：“只因今日在庄上多食肉，故作‘莫炎兄弟惠佳制烤豚肉赋谢’之诗。”
莫炎连忙道：“陈兄弟言重！”
这些猪能被你吃掉，化为你的“经笥”的养分，实在是三生有幸！
“平大诗师这一首诗，又是食的何物？”众人转去看平鸿轩的第二首诗。
平鸿轩将第二首诗展开，道：“并非我食，是来宜州的路上，观一老渔翁食蟹，乃有此作。”
嗯？
自己不吃，看别人吃？
不过，美食好像都是在别人那里吃得更香，要不然后世也不会有那么多吃播了。吃播在韩国还特流行，可能是因为吃来吃去都是泡菜，就幻想着别人碗里的泡菜能有其他奇特的味道。
众人都想看看平大诗师看别人“吃播”能写出怎样的滋味。
却见标题写的是：
客中观老渔人食蟹作
漓水西风上钓阑，巨螯猎猎带清寒。
渍馀醇酒香喷瓮，和入黄柑汁满盘。
旱岁鱼盐生物少，贫时虾菜食鲜难。
老身病后无兼味，掩泪尊前对晚餐！
话说在漓江上架起钓竿，获得的大螃蟹巨螯猎猎，带着清寒之气——
一看就无比新鲜！
这样的好东西，自然要好好地享用啦！
腌渍之后，瓮里残留着喷香的清酒芳香，加入黄柑鲜甜的果汁，又能加倍食材的芬芳！
满满的一盘，你说