对曰：
叔向回答说：
“无与同好，
“没有人与子比有共同的爱好，
谁与同恶？
谁又与他有共同的仇恨呢？
取国有五难：
取得国家有五个难点：
有宠无人，一也；
有君主的宠信但没有辅政的贤才，这是第一难；
有人无主，二也；
身边有贤才但国内却没有靠山，是第二难；
有主无谋，三也；
拥有靠山却没有谋略，是第三难；
有谋而无民，四也；
有谋略却没有民众拥护，是第四难；
有民而无德，五也。
有民众拥护却没有德行，是第五难。
子比在晋十三年矣，
子比在晋国住了十三年，
晋、楚之从不闻通者，
他在晋国、楚国的随从没听说有通达之人，
可谓无人矣；
可以说他身边没有辅政的贤才了；
族尽亲叛，
族人尽失，亲人反叛，
可谓无主矣；
可以说他没有靠山了；
无衅而动，
没有可乘之机却轻率地采取行动，
可谓无谋矣；
可以说他没有谋略；
为羁终世，
终生逃亡在外，
可谓无民矣；
可以说他没有民众的拥护了；
亡无爱征，
逃亡在外却没有人想念他，
可谓无德矣。
可以说他没德行了。
王虐而不忌，
楚灵王暴虐而无所畏忌，
子比涉五难以弑君，
子比兼具五难却敢杀掉国君，
谁能济之！
谁能帮他成就功业呢？
有楚国者，
能够拥有楚国的，
其弃疾乎？
也许会是弃疾吧？
君陈、蔡，
弃疾统领陈、蔡两地，
方城外属焉。
方城之外也属于他。
苛慝不作，
他统治的地区没发生过暴虐邪恶的事情，
盗贼伏隐，
盗贼全都隐藏了起来，
私欲不违，
他从不因个人的欲望而去违逆民心，
民无怨心。
所以百姓对他没有怨恨之心。
先神命之，
祖先神灵护佑他，
国民信之。
国内的民众信赖他。
芈姓有乱，
芈氏发生动乱，
必季实立，
必定会由幼子继位，
楚之常也。
这是楚国的惯例。
子比之官，
子比的官位，
则右尹也；
只是右尹罢了；
数其贵宠，
论他的权贵宠幸，
则庶子也；
只是个庶子而已；
以神所命，
当年，楚恭王请求神灵预测五个儿子的命运，按照神灵的符命，
则又远之；
他又远离玉璧，与国君之位无缘，
民无怀焉，
百姓都不怀念他，
将何以立？”
他将凭借什么继位呢？”
宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”
韩宣子说：“齐桓公与晋文公不也是这样吗？”
对曰：
叔向回答说：
“齐桓，卫姬之子也，有宠于厘公。
“齐桓公，是卫姬的儿子，卫姬在卫国地位尊贵，拥有卫国人的支持，
卫姬本人又深受齐厘公的宠爱。
有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，
齐恒公身边有鲍叔牙、宾须无、隰朋等贤人辅佐，
有莒、卫以为外主，
有莒国、卫国等外部靠山，
有高、国以为内主。
有高氏、国氏等内部靠山。
从善如流，
齐桓公能迅速地辨别意见的好坏，并接受别人的好意见，
施惠不倦。
对百姓广施恩惠却从不知疲倦。
有国，
他能拥有齐国，
不亦宜乎？
不也应该吗？
昔我文公，
昔日我们的晋文公，
狐季姬之子也，
是狐季姬的儿子，拥有母族的支持。
有宠于献公。
深受晋献公宠爱，拥有父族的支持。
好学不倦。
晋文公本人喜欢学习，不知疲倦。
生十七年，
年仅十七岁，
有士五人，
身边就拥有五位贤才了，
有先大夫子余、子犯以为腹心，
有先大夫子余、子犯作为心腹，
有魏犨、贾佗以为股肱，
有魏犨、贾佗作为左膀右臂，
有齐、宋、秦、楚以为外主，
有齐国、宋国、秦国以及楚国为外部靠山，
有栾、郄、狐、先以为内主。
有栾氏、郄氏、狐氏、先氏等内部靠山。
亡十九年，
文公在外逃亡了十九年，
守志弥笃。
返国的志向非常坚定。
惠、怀弃民，
晋惠公、晋怀公背弃民众，
民从而与之。
百姓全都愿意归顺于文公。
故文公有国，
所以文公拥有国家，
不亦宜乎？
不也应该吗？
子比无施于民，
子比对百姓没有施与恩惠，
无援于外，
又没有外援，
去晋，
离开晋国时，
晋不送；
晋国人没有护送他；
归楚，
回到楚国，
楚不迎。
楚国人没有迎接他。
何以有国！”
他怎么能享有国家呢！”
子比果不终焉，
子比果然继位不久就被杀了，
卒立者弃疾，
最后继位的是弃疾，
如叔向言也。
正如叔向所说。
叔向回答说：
“无与同好，
“没有人与子比有共同的爱好，
谁与同恶？
谁又与他有共同的仇恨呢？
取国有五难：
取得国家有五个难点：
有宠无人，一也；
有君主的宠信但没有辅政的贤才，这是第一难；
有人无主，二也；
身边有贤才但国内却没有靠山，是第二难；
有主无谋，三也；
拥有靠山却没有谋略，是第三难；
有谋而无民，四也；
有谋略却没有民众拥护，是第四难；
有民而无德，五也。
有民众拥护却没有德行，是第五难。
子比在晋十三年矣，
子比在晋国住了十三年，
晋、楚之从不闻通者，
他在晋国、楚国的随从没听说有通达之人，
可谓无人矣；
可以说他身边没有辅政的贤才了；
族尽亲叛，
族人尽失，亲人反叛，
可谓无主矣；
可以说他没有靠山了；
无衅而动，
没有可乘之机却轻率地采取行动，
可谓无谋矣；
可以说他没有谋略；
为羁终世，
终生逃亡在外，
可谓无民矣；
可以说他没有民众的拥护了；
亡无爱征，
逃亡在外却没有人想念他，
可谓无德矣。
可以说他没德行了。
王虐而不忌，
楚灵王暴虐而无所畏忌，
子比涉五难以弑君，
子比兼具五难却敢杀掉国君，
谁能济之！
谁能帮他成就功业呢？
有楚国者，
能够拥有楚国的，
其弃疾乎？
也许会是弃疾吧？
君陈、蔡，
弃疾统领陈、蔡两地，
方城外属焉。
方城之外也属于他。
苛慝不作，
他统治的地区没发生过暴虐邪恶的事情，
盗贼伏隐，
盗贼全都隐藏了起来，
私欲不违，
他从不因个人的欲望而去违逆民心，
民无怨心。
所以百姓对他没有怨恨之心。
先神命之，
祖先神灵护佑他，
国民信之。
国内的民众信赖他。
芈姓有乱，
芈氏发生动乱，
必季实立，
必定会由幼子继位，
楚之常也。
这是楚国的惯例。
子比之官，
子比的官位，
则右尹也；
只是右尹罢了；
数其贵宠，
论他的权贵宠幸，
则庶子也；
只是个庶子而已；
以神所命，
当年，楚恭王请求神灵预测五个儿子的命运，按照神灵的符命，
则又远之；
他又远离玉璧，与国君之位无缘，
民无怀焉，
百姓都不怀念他，
将何以立？”
他将凭借什么继位呢？”
宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”
韩宣子说：“齐桓公与晋文公不也是这样吗？”
对曰：
叔向回答说：
“齐桓，卫姬之子也，有宠于厘公。
“齐桓公，是卫姬的儿子，卫姬在卫国地位尊贵，拥有卫国人的支持，
卫姬本人又深受齐厘公的宠爱。
有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，
齐恒公身边有鲍叔牙、宾须无、隰朋等贤人辅佐，
有莒、卫以为外主，
有莒国、卫国等外部靠山，
有高、国以为内主。
有高氏、国氏等内部靠山。
从善如流，
齐桓公能迅速地辨别意见的好坏，并接受别人的好意见，
施惠不倦。
对百姓广施恩惠却从不知疲倦。
有国，
他能拥有齐国，
不亦宜乎？
不也应该吗？
昔我文公，
昔日我们的晋文公，
狐季姬之子也，
是狐季姬的儿子，拥有母族的支持。
有宠于献公。
深受晋献公宠爱，拥有父族的支持。
好学不倦。
晋文公本人喜欢学习，不知疲倦。
生十七年，
年仅十七岁，
有士五人，
身边就拥有五位贤才了，
有先大夫子余、子犯以为腹心，
有先大夫子余、子犯作为心腹，
有魏犨、贾佗以为股肱，
有魏犨、贾佗作为左膀右臂，
有齐、宋、秦、楚以为外主，
有齐国、宋国、秦国以及楚国为外部靠山，
有栾、郄、狐、先以为内主。
有栾氏、郄氏、狐氏、先氏等内部靠山。
亡十九年，
文公在外逃亡了十九年，
守志弥笃。
返国的志向非常坚定。
惠、怀弃民，
晋惠公、晋怀公背弃民众，
民从而与之。
百姓全都愿意归顺于文公。
故文公有国，
所以文公拥有国家，
不亦宜乎？
不也应该吗？
子比无施于民，
子比对百姓没有施与恩惠，
无援于外，
又没有外援，
去晋，
离开晋国时，
晋不送；
晋国人没有护送他；
归楚，
回到楚国，
楚不迎。
楚国人没有迎接他。
何以有国！”
他怎么能享有国家呢！”
子比果不终焉，
子比果然继位不久就被杀了，
卒立者弃疾，
最后继位的是弃疾，
如叔向言也。
正如叔向所说。