《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹着作的汇编。
分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《尚书》记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况。
涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。
《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编，传说是上古文化《三坟五典》遗留着作。
《尚书·尧典》
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。
从前尧帝还是天下共主时，尧帝睿智通达、经天纬地，尧帝的事迹名扬天下广为流传。
将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
后来尧帝年老，将要禅让天下共主之位，尧帝打算将天下共主之位禅让给虞舜，史官作了《尧典》记录了尧帝的功绩和禅位的过程。
日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
克明俊德，以亲九族。
他能发扬大德，使家族亲密和睦。
九族既睦，平章百姓。
家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。
百姓昭明，协和万邦。
黎民于变时雍。
众族的政事辨明了，
又协调万邦诸侯，
天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
?三坟五典?是汉语成语，泛指中国传说中上古三皇五帝时期的典籍，其中“三坟”指伏羲、神农、黄帝的着作，“五典”指少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的文献。
三坟五典最早见于《左传·昭公十二年》，原文记载楚王称赞史官“能读《三坟》《五典》”，后世将其视为中国最古老的文献总称。
其名称中的“坟”原指土制载体（如泥版、石板），象征三皇时期文字记录的原始形态；“典”意为经典文献，代表五帝时代的系统性档案。??
?三坟?：
对应三皇（伏羲、神农、黄帝），内容涵盖天地人伦、阴阳五行等大道。
据《尚书序》记载，分为《山坟》（伏羲，论君臣民物）、《气坟》（神农，论归藏生杀）、《形坟》（黄帝，论天地日月）。??
另有观点认为《三坟》即《连山》《归藏》《周易》三部易书，但前两部已失传。??
对应五帝（少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜），记载治国常道与社会规范，具体篇目无明确传世记录，部分内容可能留存于《尚书》
“坟”与“典”的命名反映了古代文献载体与功能的演变：“坟”强调原始载体（土石）与宏大主题，“典”侧重规范化传承。??
成语“三坟五典”现多用于书面语境，象征中华文明源头，但因原书失传，其具体内容仍属学术争议领域。??
《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
《尚书》记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况。
涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。
《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编，传说是上古文化《三坟五典》遗留着作。
《尚书·尧典》
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。
从前尧帝还是天下共主时，尧帝睿智通达、经天纬地，尧帝的事迹名扬天下广为流传。
将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
后来尧帝年老，将要禅让天下共主之位，尧帝打算将天下共主之位禅让给虞舜，史官作了《尧典》记录了尧帝的功绩和禅位的过程。
日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
克明俊德，以亲九族。
他能发扬大德，使家族亲密和睦。
九族既睦，平章百姓。
家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。
百姓昭明，协和万邦。
黎民于变时雍。
众族的政事辨明了，
又协调万邦诸侯，
天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
?三坟五典?是汉语成语，泛指中国传说中上古三皇五帝时期的典籍，其中“三坟”指伏羲、神农、黄帝的着作，“五典”指少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的文献。
三坟五典最早见于《左传·昭公十二年》，原文记载楚王称赞史官“能读《三坟》《五典》”，后世将其视为中国最古老的文献总称。
其名称中的“坟”原指土制载体（如泥版、石板），象征三皇时期文字记录的原始形态；“典”意为经典文献，代表五帝时代的系统性档案。??
?三坟?：
对应三皇（伏羲、神农、黄帝），内容涵盖天地人伦、阴阳五行等大道。
据《尚书序》记载，分为《山坟》（伏羲，论君臣民物）、《气坟》（神农，论归藏生杀）、《形坟》（黄帝，论天地日月）。??
另有观点认为《三坟》即《连山》《归藏》《周易》三部易书，但前两部已失传。??
对应五帝（少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜），记载治国常道与社会规范，具体篇目无明确传世记录，部分内容可能留存于《尚书》
“坟”与“典”的命名反映了古代文献载体与功能的演变：“坟”强调原始载体（土石）与宏大主题，“典”侧重规范化传承。??
成语“三坟五典”现多用于书面语境，象征中华文明源头，但因原书失传，其具体内容仍属学术争议领域。??
《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”