所谓的“妖怪”，其实是天地间精气依附在事物上形成的。人体内气息紊乱，外界事物就会出现异常变化，形体、精神、气质这些，是内在与外在相互作用的结果。它们根源在于金、木、水、火、土五行，和君主处理政务的五种方式相关，就算变化万千，从这些怪异现象里，也能看出吉凶祸福的征兆。
夏朝桀在位时，厉山消失了；秦始皇时期，三座名山不见了；周显王三十二年，宋国的大邱社（祭祀土地神的场所）消失；汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的社坛也没了。京房在《易传》里说：“山悄无声息自己移动，天下会发生战乱，国家会灭亡。”会稽郡山阴县和琅邪郡境内有座“怪山”，传说原本是琅邪郡东武县海边的山。某天夜里狂风暴雨、天昏地暗，天亮后人们发现东武县的山出现在了这里，百姓觉得奇怪，就叫它“怪山”。当时东武县的那座山，也在一夜之间消失了，认识那山形状的人，才知道是它移了过来。现在怪山下有个“东武里”，就是记录这座山的来历，用来命名的。另外，交州脆州的山也曾移到青州。但凡山体迁移，都是极其反常的怪异现象，不过这两件事具体发生在哪个年代，已经说不清了。《尚书·金縢》里说：“山迁移，是因为君主不施行仁政，贤能的人得不到重用，或者朝廷失去权力，赏罚大权不在君主手里，权贵私党成群却没人制止，这种情况下，就会改朝换代、更换国号。”有说法是：“擅长谈论天道的人，一定会结合人间事；擅长谈论人间事的人，一定会以天道为根本。”所以天有四季，日月交替运行，寒暑循环变化，这是天的常规运转规律。天的气息和谐就形成雨，发怒就形成风，散开就形成露，混乱就形成雾，凝结就形成霜雪，扩散就形成虹霓，这些都是天的固定现象。人有四肢五脏，一会儿醒一会儿睡，呼吸吐纳气息，精气在体内循环，扩散开来成为滋养身体的荣气和卫气，显现出来就是面色，抒发出来就是声音，这些也是人的常规状态。要是四季运转失常，寒暑违背常理，就会出现五星运行忽快忽慢、星辰偏离轨道、日月被遮蔽出现日食月食、彗星流星划过天空等情况，这些都是天地出现危机的征兆。寒暑不合时节，是天地间阴阳失调的表现；石头凭空立起、泥土向上凸起，是天地像长了肿瘤赘肉；山崩塌、地陷落，是天地像生了毒疮；狂风暴雨，是天地间奔涌的邪气；雨水不降、河流干涸，是天地变得干枯焦渴。
商纣王时期，大乌龟身上长了毛，兔子头上长了角，这些都是战争将要爆发的征兆。
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年，有马变成了狐狸。
晋献公二年，周惠王住在郑国，郑国人进入周王室的府库，里面很多东西变成了“蜮”（一种传说中能含沙射人致病的虫子），去射人。
周隐王二年四月，齐国的土地突然暴涨，长一丈多，高一尺五寸。京房在《易妖》里说：“土地四季突然暴涨的征兆：春夏出现大多是吉兆，秋冬出现大多是凶兆。”历阳郡，一天夜里突然陷进地下变成了水泽，就是现在的麻湖，没人知道具体发生在什么时候。《运斗枢》里说：“城邑陷进阴湿之地，阴气吞噬阳气，下面的人会互相残杀。”
周哀王八年，郑国有个妇女，一次生了四十个孩子，其中二十个活了下来，二十个死了。周哀王九年，晋国有猪生下人；三国时期吴国赤乌七年，有个妇女一次生了三个孩子。
周烈王六年，林碧阳君的姬妾生下两条龙。
鲁庄公八年（“严公”是避汉明帝刘庄讳的叫法），齐襄公在贝邱打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生（齐襄公曾杀了他，后传说彭生变成猪复仇）。”齐襄公生气地用箭射它，那头猪像人一样站起来吼叫，齐襄公吓得从车上掉下来，摔伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是和猪相关的灾祸征兆。
鲁庄公时期，有两条蛇，一条在都城内，一条在都城外，在郑国都城的南门外争斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这是和蛇相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“君主在确立继承人时犹豫不决，就会出现蛇在国都城门争斗的怪异现象。”
鲁昭公十九年，很多龙聚集在郑国时门外面的洧水深渊里。刘向认为这是和龙相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“百姓人心不安，就会出现龙在城邑里聚集的怪异现象。”
鲁定公元年，有九条蛇缠绕在柱子上，占卜的人认为这是鲁国九代祖先的宗庙没有得到祭祀的征兆，于是修建了炀宫（祭祀鲁炀公的宫殿）。
秦孝公二十一年，有马生下人；秦昭王二十年，公马生下小马后小马就死了。刘向认为这些都是和马相关的灾祸征兆。京房在《易传》里说：“地方诸侯擅自专权，就会出现公马生小马的怪异现象；天子权势旁落，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异现象。”
魏襄王十三年，有个女子变成了男子，还娶了妻子生了孩子。京房在《易传》里说：“女子变成男子，这叫阴气昌盛，地位低贱的人会成为君主；男子变成女子，这叫阴气超过阳气，国家会灭亡。”还有一种说法是：“男子变成女子，是因为宫刑滥用；女子变成男子，是因为妇人干预朝政。”
秦惠文王五年，他在朐衍游玩，有人献上一头长着五只脚的牛。当时秦国大量征用民力，天下人都起来反抗它。京房在《易传》里说：“大肆征发徭役，侵占百姓耕作时间，就会出现牛长五只脚的怪异现象。”
秦始皇二十六年，有十二个身高五丈、脚长六尺的巨人，都穿着少数民族的衣服，出现在临洮县。秦始皇于是铸造了十二个铜人来模仿这些巨人。
汉惠帝二年正月癸酉日清晨，有两条龙出现在兰陵郡廷东里的温陵井中，到乙亥日夜里才离开。京房在《易传》里说：“有德行的人遭遇迫害，就会出现龙在井中现身的怪异现象；施行残酷刑罚、作恶多端，就会有黑龙从井里出来。”
汉文帝十二年，吴地有匹马长出了角，角长在耳朵前面，向上翘起，右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该起兵反叛朝廷一样，这是吴王将要谋反的征兆。京房在《易传》里说：“大臣轻视君主、朝政不顺畅，就会出现马长角的怪异现象，这意味着贤能的人不够用；天子亲自率军征伐，也会出现马长角的现象。”
汉文帝后元五年六月，齐国雍城门外有只狗长出了角。京房在《易传》里说：“执政者失去民心，有人将要谋害他，就会出现狗长角的怪异现象。”
汉景帝元年九月，胶东郡下密县有个七十多岁的人，头上长出了角，角上还有毛。京房在《易传》里说：“宰相专权，就会出现人长角的怪异现象。”《五行志》认为人不应该长角，就像诸侯不敢起兵反叛朝廷一样。后来果然发生了七国之乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十岁的人也长出了角，这大概是赵王司马伦篡夺皇位、制造动乱的征兆。
汉景帝三年，邯郸有只狗和猪交配。当时赵王刘遂叛乱，还和其他六个诸侯国一起谋反，对外勾结匈奴作为援兵。《五行志》认为：狗，是战争中兵力受损的征兆；猪，是北方匈奴的象征。君主不听正确意见，让异类相互交合，就会引发灾祸。京房在《易传》里说：“夫妻之间不庄重，就会出现狗和猪交配的怪异现象，这叫违背道德，国家会发生战乱。”
汉景帝三年十一月，楚国吕县有一群白颈乌鸦和黑乌鸦争斗，白颈乌鸦没打赢，掉进泗水里死了几千只。刘向认为这是和黑白相关的吉凶征兆。当时楚王刘戊残暴无道，对申公（申培，着名学者）施加刑罚和羞辱，还和吴王一起谋反。乌鸦群争斗，是军队作战的象征；白颈乌鸦体型小，说明弱小的一方会失败；掉进水里，预示着会在有水的地方战死。刘戊没有醒悟，还是起兵响应吴王，和汉军展开大战，最后兵败逃跑，到丹徒县时被越人杀死，正应了掉进泗水的征兆。京房在《易传》里说：“违背亲属情义，就会出现白乌鸦和黑乌鸦在国内争斗的怪异现象。”后来燕王刘旦谋反时，又有一只乌鸦和一只喜鹊在燕国王宫的池塘边争斗，乌鸦掉进池塘里死了。《五行志》认为楚王和燕王都是皇室骨肉、藩属大臣，却骄横放纵，谋划不义之事，所以都出现了乌鸦、喜鹊争斗而死的征兆。他们行为相同，征兆也相合，这是上天和人间明确的表现。燕王的阴谋还没发动，就独自在宫里自杀了，所以只有一只乌鸦（且和水相关）死了；楚王狂妄地起兵反叛，军队在野外大败，所以很多乌鸦（且和金相关，象征兵器）死了，这是天道精妙的体现。京房在《易传》里说：“专权征伐、劫杀他人，就会出现乌鸦和喜鹊争斗的怪异现象。”
汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一头牛，牛的脚从背上长了出来。刘向认为这是和牛相关的灾祸征兆，意味着君主内心思虑混乱，对外又过度征发土木工程，所以牛出现了异常。脚从背上长出来，是下面的人冒犯上面君主的象征。
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外爬进来，和城里的蛇在孝文庙里争斗，结果城里的蛇死了。两年后的秋天，发生了卫太子（刘据）的事件，这件事是从赵国人江充（汉武帝宠臣，奉命查巫蛊案，陷害卫太子）引发的。
汉昭帝元凤元年九月，燕王宫里有只黄鼠狼叼着自己的尾巴，在王宫的端门里跳舞。燕王过去看，黄鼠狼还是照样跳。燕王让官吏用酒和干肉祭祀黄鼠狼，可它还是跳个不停，跳了一天一夜后死了。当时燕王刘旦正在谋划谋反，这是他将要死亡的征兆。京房在《易传》里说：“惩罚人时不体谅实情，就会出现黄鼠狼在门口跳舞的怪异现象。”
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南边传来几千人的喧闹声。百姓过去看，发现有块大石头自己立了起来，高一丈五尺，粗四十八围（“围”是古代计量周长的单位，一围约等于一个人两臂合抱的长度），埋进地下八尺深，下面有三块小石头当底座。石头立起来后，有几千只白色乌鸦聚集在它旁边，这是汉宣帝（刘询）后来中兴汉朝的祥瑞征兆。
汉昭帝时期，上林苑里有棵大柳树断了倒在地上，一天早上突然自己立了起来，还长出了枝叶。有虫子啃食树叶，咬出的痕迹形成了文字，写着“公孙病已立”（“公孙病已”是汉宣帝的原名，他当时流落民间，后来继位）。
汉昭帝时期，昌邑王刘贺（后来的海昏侯）看见一只大白狗，戴着“方山冠”（汉代一种官员戴的帽子）却没有尾巴。到东汉熹平年间，皇宫里有人给狗戴上帽子、系上印绶带取乐，有一只狗突然跑出来，冲进司空府的大门，看到的人都很惊讶。京房在《易传》里说：“君主行为不正，大臣想要篡权，就会出现狗戴着帽子跑出朝堂大门的怪异现象。”
汉宣帝黄龙元年，未央宫的辂軨（古代车厢上的部件）里，有只母鸡变成了公鸡，羽毛变了，但不会打鸣，不会带领鸡群，也没有鸡距（公鸡脚后面突出的尖刺）。汉元帝初元元年，丞相府史官家里的母鸡在孵蛋时，渐渐变成了公鸡，长出了鸡冠、鸡距，会打鸣，还能带领鸡群。到汉元帝永光年间，有人献上一只长着角的公鸡。《五行志》认为这些都是王氏（王莽家族）将要篡权的征兆。京房在《易传》里说：“贤能的人处在昏暗的时代，知道时势艰难却受到伤害，或者奸臣当权，就会出现公鸡长角的怪异现象；妇人干预朝政，国家不安定，母鸡像公鸡一样打鸣，君主就会失去荣耀。”
汉宣帝时期，燕国和泰山一带，有三个男人共同娶了一个妻子，生了四个孩子。等到要分割妻子和孩子时，没办法平均分，就闹到官府打官司。廷尉范延寿判决说：“这不符合人伦常理，应该按照禽兽‘随母不随父’的规则来处理。”于是请求处死三个男人，把孩子还给母亲。汉宣帝感叹道：“处理事情何必拘泥于古代礼法，像这样判决，既符合道理，又能平息人情纠纷。”范延寿大概是从人情事理出发来使用刑罚，却没意识到这种人间怪异现象预示着未来的事情。
汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶缠绕在一起，像弹丸一样大。到汉平帝元始三年正月，天上又降下草，和永光年间的情况一样。京房在《易传》里说：“君主吝啬俸禄，信用丧失，贤能的人离开，就会出现天上降草的怪异现象。”
汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社坛。山阳郡橐茅乡的社坛有棵大槐树，官吏把它砍断了，当天夜里，这棵树又自己回到原来的地方立了起来。有说法是：“凡是枯萎断裂的树木重新立起来，都是衰败的事物重新兴盛的征兆。”这其实是汉光武帝（刘秀）后来中兴汉朝的征兆。
汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠叼着黄色的枯柏叶，爬到百姓坟地的柏树和榆树上筑巢，尤其在桐柏（汉宣帝卫皇后的陵园所在地）一带最多。巢里没有小老鼠，只有好几升干老鼠屎。当时大臣们议论，认为恐怕会发生水灾。老鼠是
夏朝桀在位时，厉山消失了；秦始皇时期，三座名山不见了；周显王三十二年，宋国的大邱社（祭祀土地神的场所）消失；汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的社坛也没了。京房在《易传》里说：“山悄无声息自己移动，天下会发生战乱，国家会灭亡。”会稽郡山阴县和琅邪郡境内有座“怪山”，传说原本是琅邪郡东武县海边的山。某天夜里狂风暴雨、天昏地暗，天亮后人们发现东武县的山出现在了这里，百姓觉得奇怪，就叫它“怪山”。当时东武县的那座山，也在一夜之间消失了，认识那山形状的人，才知道是它移了过来。现在怪山下有个“东武里”，就是记录这座山的来历，用来命名的。另外，交州脆州的山也曾移到青州。但凡山体迁移，都是极其反常的怪异现象，不过这两件事具体发生在哪个年代，已经说不清了。《尚书·金縢》里说：“山迁移，是因为君主不施行仁政，贤能的人得不到重用，或者朝廷失去权力，赏罚大权不在君主手里，权贵私党成群却没人制止，这种情况下，就会改朝换代、更换国号。”有说法是：“擅长谈论天道的人，一定会结合人间事；擅长谈论人间事的人，一定会以天道为根本。”所以天有四季，日月交替运行，寒暑循环变化，这是天的常规运转规律。天的气息和谐就形成雨，发怒就形成风，散开就形成露，混乱就形成雾，凝结就形成霜雪，扩散就形成虹霓，这些都是天的固定现象。人有四肢五脏，一会儿醒一会儿睡，呼吸吐纳气息，精气在体内循环，扩散开来成为滋养身体的荣气和卫气，显现出来就是面色，抒发出来就是声音，这些也是人的常规状态。要是四季运转失常，寒暑违背常理，就会出现五星运行忽快忽慢、星辰偏离轨道、日月被遮蔽出现日食月食、彗星流星划过天空等情况，这些都是天地出现危机的征兆。寒暑不合时节，是天地间阴阳失调的表现；石头凭空立起、泥土向上凸起，是天地像长了肿瘤赘肉；山崩塌、地陷落，是天地像生了毒疮；狂风暴雨，是天地间奔涌的邪气；雨水不降、河流干涸，是天地变得干枯焦渴。
商纣王时期，大乌龟身上长了毛，兔子头上长了角，这些都是战争将要爆发的征兆。
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年，有马变成了狐狸。
晋献公二年，周惠王住在郑国，郑国人进入周王室的府库，里面很多东西变成了“蜮”（一种传说中能含沙射人致病的虫子），去射人。
周隐王二年四月，齐国的土地突然暴涨，长一丈多，高一尺五寸。京房在《易妖》里说：“土地四季突然暴涨的征兆：春夏出现大多是吉兆，秋冬出现大多是凶兆。”历阳郡，一天夜里突然陷进地下变成了水泽，就是现在的麻湖，没人知道具体发生在什么时候。《运斗枢》里说：“城邑陷进阴湿之地，阴气吞噬阳气，下面的人会互相残杀。”
周哀王八年，郑国有个妇女，一次生了四十个孩子，其中二十个活了下来，二十个死了。周哀王九年，晋国有猪生下人；三国时期吴国赤乌七年，有个妇女一次生了三个孩子。
周烈王六年，林碧阳君的姬妾生下两条龙。
鲁庄公八年（“严公”是避汉明帝刘庄讳的叫法），齐襄公在贝邱打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生（齐襄公曾杀了他，后传说彭生变成猪复仇）。”齐襄公生气地用箭射它，那头猪像人一样站起来吼叫，齐襄公吓得从车上掉下来，摔伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是和猪相关的灾祸征兆。
鲁庄公时期，有两条蛇，一条在都城内，一条在都城外，在郑国都城的南门外争斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这是和蛇相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“君主在确立继承人时犹豫不决，就会出现蛇在国都城门争斗的怪异现象。”
鲁昭公十九年，很多龙聚集在郑国时门外面的洧水深渊里。刘向认为这是和龙相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“百姓人心不安，就会出现龙在城邑里聚集的怪异现象。”
鲁定公元年，有九条蛇缠绕在柱子上，占卜的人认为这是鲁国九代祖先的宗庙没有得到祭祀的征兆，于是修建了炀宫（祭祀鲁炀公的宫殿）。
秦孝公二十一年，有马生下人；秦昭王二十年，公马生下小马后小马就死了。刘向认为这些都是和马相关的灾祸征兆。京房在《易传》里说：“地方诸侯擅自专权，就会出现公马生小马的怪异现象；天子权势旁落，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异现象。”
魏襄王十三年，有个女子变成了男子，还娶了妻子生了孩子。京房在《易传》里说：“女子变成男子，这叫阴气昌盛，地位低贱的人会成为君主；男子变成女子，这叫阴气超过阳气，国家会灭亡。”还有一种说法是：“男子变成女子，是因为宫刑滥用；女子变成男子，是因为妇人干预朝政。”
秦惠文王五年，他在朐衍游玩，有人献上一头长着五只脚的牛。当时秦国大量征用民力，天下人都起来反抗它。京房在《易传》里说：“大肆征发徭役，侵占百姓耕作时间，就会出现牛长五只脚的怪异现象。”
秦始皇二十六年，有十二个身高五丈、脚长六尺的巨人，都穿着少数民族的衣服，出现在临洮县。秦始皇于是铸造了十二个铜人来模仿这些巨人。
汉惠帝二年正月癸酉日清晨，有两条龙出现在兰陵郡廷东里的温陵井中，到乙亥日夜里才离开。京房在《易传》里说：“有德行的人遭遇迫害，就会出现龙在井中现身的怪异现象；施行残酷刑罚、作恶多端，就会有黑龙从井里出来。”
汉文帝十二年，吴地有匹马长出了角，角长在耳朵前面，向上翘起，右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该起兵反叛朝廷一样，这是吴王将要谋反的征兆。京房在《易传》里说：“大臣轻视君主、朝政不顺畅，就会出现马长角的怪异现象，这意味着贤能的人不够用；天子亲自率军征伐，也会出现马长角的现象。”
汉文帝后元五年六月，齐国雍城门外有只狗长出了角。京房在《易传》里说：“执政者失去民心，有人将要谋害他，就会出现狗长角的怪异现象。”
汉景帝元年九月，胶东郡下密县有个七十多岁的人，头上长出了角，角上还有毛。京房在《易传》里说：“宰相专权，就会出现人长角的怪异现象。”《五行志》认为人不应该长角，就像诸侯不敢起兵反叛朝廷一样。后来果然发生了七国之乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十岁的人也长出了角，这大概是赵王司马伦篡夺皇位、制造动乱的征兆。
汉景帝三年，邯郸有只狗和猪交配。当时赵王刘遂叛乱，还和其他六个诸侯国一起谋反，对外勾结匈奴作为援兵。《五行志》认为：狗，是战争中兵力受损的征兆；猪，是北方匈奴的象征。君主不听正确意见，让异类相互交合，就会引发灾祸。京房在《易传》里说：“夫妻之间不庄重，就会出现狗和猪交配的怪异现象，这叫违背道德，国家会发生战乱。”
汉景帝三年十一月，楚国吕县有一群白颈乌鸦和黑乌鸦争斗，白颈乌鸦没打赢，掉进泗水里死了几千只。刘向认为这是和黑白相关的吉凶征兆。当时楚王刘戊残暴无道，对申公（申培，着名学者）施加刑罚和羞辱，还和吴王一起谋反。乌鸦群争斗，是军队作战的象征；白颈乌鸦体型小，说明弱小的一方会失败；掉进水里，预示着会在有水的地方战死。刘戊没有醒悟，还是起兵响应吴王，和汉军展开大战，最后兵败逃跑，到丹徒县时被越人杀死，正应了掉进泗水的征兆。京房在《易传》里说：“违背亲属情义，就会出现白乌鸦和黑乌鸦在国内争斗的怪异现象。”后来燕王刘旦谋反时，又有一只乌鸦和一只喜鹊在燕国王宫的池塘边争斗，乌鸦掉进池塘里死了。《五行志》认为楚王和燕王都是皇室骨肉、藩属大臣，却骄横放纵，谋划不义之事，所以都出现了乌鸦、喜鹊争斗而死的征兆。他们行为相同，征兆也相合，这是上天和人间明确的表现。燕王的阴谋还没发动，就独自在宫里自杀了，所以只有一只乌鸦（且和水相关）死了；楚王狂妄地起兵反叛，军队在野外大败，所以很多乌鸦（且和金相关，象征兵器）死了，这是天道精妙的体现。京房在《易传》里说：“专权征伐、劫杀他人，就会出现乌鸦和喜鹊争斗的怪异现象。”
汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一头牛，牛的脚从背上长了出来。刘向认为这是和牛相关的灾祸征兆，意味着君主内心思虑混乱，对外又过度征发土木工程，所以牛出现了异常。脚从背上长出来，是下面的人冒犯上面君主的象征。
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外爬进来，和城里的蛇在孝文庙里争斗，结果城里的蛇死了。两年后的秋天，发生了卫太子（刘据）的事件，这件事是从赵国人江充（汉武帝宠臣，奉命查巫蛊案，陷害卫太子）引发的。
汉昭帝元凤元年九月，燕王宫里有只黄鼠狼叼着自己的尾巴，在王宫的端门里跳舞。燕王过去看，黄鼠狼还是照样跳。燕王让官吏用酒和干肉祭祀黄鼠狼，可它还是跳个不停，跳了一天一夜后死了。当时燕王刘旦正在谋划谋反，这是他将要死亡的征兆。京房在《易传》里说：“惩罚人时不体谅实情，就会出现黄鼠狼在门口跳舞的怪异现象。”
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南边传来几千人的喧闹声。百姓过去看，发现有块大石头自己立了起来，高一丈五尺，粗四十八围（“围”是古代计量周长的单位，一围约等于一个人两臂合抱的长度），埋进地下八尺深，下面有三块小石头当底座。石头立起来后，有几千只白色乌鸦聚集在它旁边，这是汉宣帝（刘询）后来中兴汉朝的祥瑞征兆。
汉昭帝时期，上林苑里有棵大柳树断了倒在地上，一天早上突然自己立了起来，还长出了枝叶。有虫子啃食树叶，咬出的痕迹形成了文字，写着“公孙病已立”（“公孙病已”是汉宣帝的原名，他当时流落民间，后来继位）。
汉昭帝时期，昌邑王刘贺（后来的海昏侯）看见一只大白狗，戴着“方山冠”（汉代一种官员戴的帽子）却没有尾巴。到东汉熹平年间，皇宫里有人给狗戴上帽子、系上印绶带取乐，有一只狗突然跑出来，冲进司空府的大门，看到的人都很惊讶。京房在《易传》里说：“君主行为不正，大臣想要篡权，就会出现狗戴着帽子跑出朝堂大门的怪异现象。”
汉宣帝黄龙元年，未央宫的辂軨（古代车厢上的部件）里，有只母鸡变成了公鸡，羽毛变了，但不会打鸣，不会带领鸡群，也没有鸡距（公鸡脚后面突出的尖刺）。汉元帝初元元年，丞相府史官家里的母鸡在孵蛋时，渐渐变成了公鸡，长出了鸡冠、鸡距，会打鸣，还能带领鸡群。到汉元帝永光年间，有人献上一只长着角的公鸡。《五行志》认为这些都是王氏（王莽家族）将要篡权的征兆。京房在《易传》里说：“贤能的人处在昏暗的时代，知道时势艰难却受到伤害，或者奸臣当权，就会出现公鸡长角的怪异现象；妇人干预朝政，国家不安定，母鸡像公鸡一样打鸣，君主就会失去荣耀。”
汉宣帝时期，燕国和泰山一带，有三个男人共同娶了一个妻子，生了四个孩子。等到要分割妻子和孩子时，没办法平均分，就闹到官府打官司。廷尉范延寿判决说：“这不符合人伦常理，应该按照禽兽‘随母不随父’的规则来处理。”于是请求处死三个男人，把孩子还给母亲。汉宣帝感叹道：“处理事情何必拘泥于古代礼法，像这样判决，既符合道理，又能平息人情纠纷。”范延寿大概是从人情事理出发来使用刑罚，却没意识到这种人间怪异现象预示着未来的事情。
汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶缠绕在一起，像弹丸一样大。到汉平帝元始三年正月，天上又降下草，和永光年间的情况一样。京房在《易传》里说：“君主吝啬俸禄，信用丧失，贤能的人离开，就会出现天上降草的怪异现象。”
汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社坛。山阳郡橐茅乡的社坛有棵大槐树，官吏把它砍断了，当天夜里，这棵树又自己回到原来的地方立了起来。有说法是：“凡是枯萎断裂的树木重新立起来，都是衰败的事物重新兴盛的征兆。”这其实是汉光武帝（刘秀）后来中兴汉朝的征兆。
汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠叼着黄色的枯柏叶，爬到百姓坟地的柏树和榆树上筑巢，尤其在桐柏（汉宣帝卫皇后的陵园所在地）一带最多。巢里没有小老鼠，只有好几升干老鼠屎。当时大臣们议论，认为恐怕会发生水灾。老鼠是