咱们书接上回，说多九公琢磨了半天，心里就有了个主意，就对两位女子说：“我听说《周易》这本书，外国很少有人见过。你们这儿文化这么发达，加上二位才女见识广、读书多，对这本书肯定能理解得很透彻。只是从秦汉以来，给这本书做注解的各家，比起解读《礼记》的，分歧更多。才女们见识不凡，这当中哪些版本最好，想必有自己的高见来判断优劣吧？”
紫衣女子说：“从汉晋到隋朝，讲《周易》的各家，我知道的除了子夏的《周易传》二卷，还有九十三家。要说优劣，这些都是前辈学者的注疏，我见识少，可不敢凭着浅薄的见解胡乱发表议论，还请您指点一二。”
多九公心里想：“《周易》这本书，我平时听过、见过的，最多也就五六十种，刚才这女子却说有九十多种。但她没一句评论，大概是肚子里根本没这本书，只是记了几种，就大言不惭地想吓唬人。我且考考她，让她出出丑，唐兄看着也会高兴。”于是就说：“我以前见过的解读《周易》的各家，大概有一百多种，没想到你们这儿有九十三家，也算是难得。至于某家注疏有多少卷，某家章句有多少卷，才女还记得吗？”
紫衣女子笑着说：“各书的精华，我虽然没完全弄熟，但注家的名字、书卷数量，还大致记得。”多九公吃惊地说：“才女何不详细的说说？那些书卷数量、注家名字，和我们天朝的一样吗？”紫衣女子就把当时天下流传的九十三种《周易》，从汉到隋，哪家有多少卷，一一说了出来，然后问道：“您说《周易》有一百多种，不知是我说的这些，还是另有其他的？您能不能说几种，让我们也长长见识。”
多九公听紫衣女子说的书名，就好像是平时读熟了一样，滔滔不绝。仔细一听，大半说的书卷数量、姓名都一点没错，剩下的有的知道名字没见过书，有的知道书却不记得名字，还有的连姓名和卷数都不知道。他顿时被惊得目瞪口呆，生怕她们追问，让自己出丑。听到紫衣女子问他书名，便赶紧说道：“我以前见过的，无非就是才女说的这些，无奈年纪大了记性差，现在都记不清了。”
紫衣女子不依不饶的说：“书中的主旨，您记不清也就罢了，可书卷数量、注家姓名，这是书坊里小孩都知道的，您何必这么谦虚呢？”多九公说：“真是记不清了，不是故意推辞。”紫衣女子又说：“您要是不说出几个书名，体谅的人会说您不愿教，不体谅的怕是会怀疑您是瞎编骗人呢。”
多九公听了，急得汗如雨下，一时间说不出话来。紫衣女子接着说：“您刚才说有一百多种，现在只求您除了我所说的九十三种，再说出七种，凑够一百种就行。这事儿很容易，难道您还不愿说吗？”多九公急得抓耳挠腮，不知如何是好。
这时，红衣女子又说：“要是七种凑不出来，说五种也行啊；五种不行，两种也可以啊。”紫衣女子也跟着说：“就算两种不行，一种也行啊；要是一种都不行，半个也能勉强应付一下。”红衣女子笑着问：“姐姐，什么是半个？难道是半卷书吗？”紫衣女子说：“我是怕大贤记性不好，要么记着卷数忘了姓名，要么记着姓名忘了卷数，这都能算半个，不是指半卷书。咱们别闲聊了，还是请大贤要么说一个，要么说半个吧。”
多九公被两个女子冷言冷语地催促，急得满脸通红，恨不得找个地缝钻进去。别说所有的书都被紫衣女子说过了，就算有没说过的，他这时候一着急，也想不起来了。
那个老者坐在下面，看了一会儿书，见他们你一言我一语的，不知道在说些什么。后来看见多九公脸上一会儿红一会儿白，头上一个劲儿地出汗，还以为他是怕热，就拿了一把扇子递过去，说：“天朝这时候刚入初夏，大概不怎么用得着扇子。现在到了我们这儿，怕是受热了，所以才一个劲儿地出汗。您用扇子扇扇，凉快凉快，再慢慢聊。可别热着，闹出别的病来。你们都是外乡人，可得保重身体。你看，这汗还没停，这可怎么办？”说着就用汗巾给多九公擦汗，又说：“年纪大的人，身子本来就虚，哪受得住这么热的天气！唉，真是可怜，可怜！”多九公接过扇子说：“这儿的天气确实比别的地方热多了。”老者又端上两杯茶，说：“我这茶虽然不怎么好，但里面放了灯心，既能解热，又能清心。您喝了，就算受热了，也没什么大碍。今天能有幸见面，可惜我没福气，耳朵背，没法好好听您的高论，真是遗憾。您既然愿意屈尊和她们聊学问，现在觉得她们以后还有进步的可能吗？”多九公连连点头说：“您的女儿明年肯定能有大出息。”
这时候，紫衣女子搓着手说：“您既然执意不肯指教，我们也不必苦苦求您了。况且记几个书名，如果不明白其中的主旨意趣，也不过就是个卖书的，这没什么稀奇的。但不知道您说的那一百多种里，讲解《周易》哪家最好呢？”多九公说：“当年孔子作了《十翼》，《周易》的道理才彻底明了。自从商瞿从孔子那里学了《周易》，之后便代代相传从没断过。前汉有京房、费直这些人，后汉有马融、郑元等人。依我看来，两汉解读《周易》的各家，大多沉迷在象占之学里。到了魏时，王弼注释《周易》，抛开了象占的旧解，独出心裁，畅所欲言讲论义理，于是天下后世，凡是谈论《周易》的，没有不尊崇他的，其他书都没人用了。这么看来，从汉到隋，应该以王弼的注解最好。”
紫衣女子听了，忍不住笑道：“您这番议论，好像对各家的注解和王弼的书都没弄明白，不过是捡了前人的话来当评论，这哪是教导后辈的样子！汉儒谈论的象占，固然不能完全体现《周易》的义理；可王弼抛开旧说，自己标新立异，只看重义理，孔子说‘《周易》里有圣人的四种道理’，难道只有‘义理’这两个字吗？晋时韩康伯见王弼的书盛行，因为《系辞》没有注解，就依照王弼的观点，注解了《系辞》二卷，所以后人就把他们俩并称王、韩。他的书既不够精确详细，还胡乱改古字，比如把‘向’改成‘乡’，把‘驱’改成‘敺’之类的，举都举不完。所以以前有人说：‘要是马融、郑玄传承的汉《易》能流传，王弼、韩康伯那些俗字早就没了。’当年范宁说王弼的罪过比桀、纣还大，难道是胡乱说的吗？您说他的注解最好，甚至说他的书一出，其他书都废了，哪能到这种地步？这简直是痴人说梦！总之，做学问要脚踏实地用功，议论才能有确实的根据；如果只是浮光掠影，心里没个定见，自然就会随波逐流，没个主见。您刚好犯了这个毛病。而且还硬要把不知道的说成知道，一个劲儿地说大话骗人，未免也太看不起人，觉得别人不懂文了！”
多九公听了这话，满脸是汗，走也不是，坐也不是，只能愣在那儿，一句话也答不上来。正想找机会脱身，就见那个老者又端来两杯茶，还说：“在这小屋里委屈您了，让您受热了，实在过意不去。不过汗是人的津液，得忍着少出点才好。大概您平时
紫衣女子说：“从汉晋到隋朝，讲《周易》的各家，我知道的除了子夏的《周易传》二卷，还有九十三家。要说优劣，这些都是前辈学者的注疏，我见识少，可不敢凭着浅薄的见解胡乱发表议论，还请您指点一二。”
多九公心里想：“《周易》这本书，我平时听过、见过的，最多也就五六十种，刚才这女子却说有九十多种。但她没一句评论，大概是肚子里根本没这本书，只是记了几种，就大言不惭地想吓唬人。我且考考她，让她出出丑，唐兄看着也会高兴。”于是就说：“我以前见过的解读《周易》的各家，大概有一百多种，没想到你们这儿有九十三家，也算是难得。至于某家注疏有多少卷，某家章句有多少卷，才女还记得吗？”
紫衣女子笑着说：“各书的精华，我虽然没完全弄熟，但注家的名字、书卷数量，还大致记得。”多九公吃惊地说：“才女何不详细的说说？那些书卷数量、注家名字，和我们天朝的一样吗？”紫衣女子就把当时天下流传的九十三种《周易》，从汉到隋，哪家有多少卷，一一说了出来，然后问道：“您说《周易》有一百多种，不知是我说的这些，还是另有其他的？您能不能说几种，让我们也长长见识。”
多九公听紫衣女子说的书名，就好像是平时读熟了一样，滔滔不绝。仔细一听，大半说的书卷数量、姓名都一点没错，剩下的有的知道名字没见过书，有的知道书却不记得名字，还有的连姓名和卷数都不知道。他顿时被惊得目瞪口呆，生怕她们追问，让自己出丑。听到紫衣女子问他书名，便赶紧说道：“我以前见过的，无非就是才女说的这些，无奈年纪大了记性差，现在都记不清了。”
紫衣女子不依不饶的说：“书中的主旨，您记不清也就罢了，可书卷数量、注家姓名，这是书坊里小孩都知道的，您何必这么谦虚呢？”多九公说：“真是记不清了，不是故意推辞。”紫衣女子又说：“您要是不说出几个书名，体谅的人会说您不愿教，不体谅的怕是会怀疑您是瞎编骗人呢。”
多九公听了，急得汗如雨下，一时间说不出话来。紫衣女子接着说：“您刚才说有一百多种，现在只求您除了我所说的九十三种，再说出七种，凑够一百种就行。这事儿很容易，难道您还不愿说吗？”多九公急得抓耳挠腮，不知如何是好。
这时，红衣女子又说：“要是七种凑不出来，说五种也行啊；五种不行，两种也可以啊。”紫衣女子也跟着说：“就算两种不行，一种也行啊；要是一种都不行，半个也能勉强应付一下。”红衣女子笑着问：“姐姐，什么是半个？难道是半卷书吗？”紫衣女子说：“我是怕大贤记性不好，要么记着卷数忘了姓名，要么记着姓名忘了卷数，这都能算半个，不是指半卷书。咱们别闲聊了，还是请大贤要么说一个，要么说半个吧。”
多九公被两个女子冷言冷语地催促，急得满脸通红，恨不得找个地缝钻进去。别说所有的书都被紫衣女子说过了，就算有没说过的，他这时候一着急，也想不起来了。
那个老者坐在下面，看了一会儿书，见他们你一言我一语的，不知道在说些什么。后来看见多九公脸上一会儿红一会儿白，头上一个劲儿地出汗，还以为他是怕热，就拿了一把扇子递过去，说：“天朝这时候刚入初夏，大概不怎么用得着扇子。现在到了我们这儿，怕是受热了，所以才一个劲儿地出汗。您用扇子扇扇，凉快凉快，再慢慢聊。可别热着，闹出别的病来。你们都是外乡人，可得保重身体。你看，这汗还没停，这可怎么办？”说着就用汗巾给多九公擦汗，又说：“年纪大的人，身子本来就虚，哪受得住这么热的天气！唉，真是可怜，可怜！”多九公接过扇子说：“这儿的天气确实比别的地方热多了。”老者又端上两杯茶，说：“我这茶虽然不怎么好，但里面放了灯心，既能解热，又能清心。您喝了，就算受热了，也没什么大碍。今天能有幸见面，可惜我没福气，耳朵背，没法好好听您的高论，真是遗憾。您既然愿意屈尊和她们聊学问，现在觉得她们以后还有进步的可能吗？”多九公连连点头说：“您的女儿明年肯定能有大出息。”
这时候，紫衣女子搓着手说：“您既然执意不肯指教，我们也不必苦苦求您了。况且记几个书名，如果不明白其中的主旨意趣，也不过就是个卖书的，这没什么稀奇的。但不知道您说的那一百多种里，讲解《周易》哪家最好呢？”多九公说：“当年孔子作了《十翼》，《周易》的道理才彻底明了。自从商瞿从孔子那里学了《周易》，之后便代代相传从没断过。前汉有京房、费直这些人，后汉有马融、郑元等人。依我看来，两汉解读《周易》的各家，大多沉迷在象占之学里。到了魏时，王弼注释《周易》，抛开了象占的旧解，独出心裁，畅所欲言讲论义理，于是天下后世，凡是谈论《周易》的，没有不尊崇他的，其他书都没人用了。这么看来，从汉到隋，应该以王弼的注解最好。”
紫衣女子听了，忍不住笑道：“您这番议论，好像对各家的注解和王弼的书都没弄明白，不过是捡了前人的话来当评论，这哪是教导后辈的样子！汉儒谈论的象占，固然不能完全体现《周易》的义理；可王弼抛开旧说，自己标新立异，只看重义理，孔子说‘《周易》里有圣人的四种道理’，难道只有‘义理’这两个字吗？晋时韩康伯见王弼的书盛行，因为《系辞》没有注解，就依照王弼的观点，注解了《系辞》二卷，所以后人就把他们俩并称王、韩。他的书既不够精确详细，还胡乱改古字，比如把‘向’改成‘乡’，把‘驱’改成‘敺’之类的，举都举不完。所以以前有人说：‘要是马融、郑玄传承的汉《易》能流传，王弼、韩康伯那些俗字早就没了。’当年范宁说王弼的罪过比桀、纣还大，难道是胡乱说的吗？您说他的注解最好，甚至说他的书一出，其他书都废了，哪能到这种地步？这简直是痴人说梦！总之，做学问要脚踏实地用功，议论才能有确实的根据；如果只是浮光掠影，心里没个定见，自然就会随波逐流，没个主见。您刚好犯了这个毛病。而且还硬要把不知道的说成知道，一个劲儿地说大话骗人，未免也太看不起人，觉得别人不懂文了！”
多九公听了这话，满脸是汗，走也不是，坐也不是，只能愣在那儿，一句话也答不上来。正想找机会脱身，就见那个老者又端来两杯茶，还说：“在这小屋里委屈您了，让您受热了，实在过意不去。不过汗是人的津液，得忍着少出点才好。大概您平时