广才捧着那卷烫手山芋般的《唯物论》，双手都在颤抖不已。
他看着上面那些闻所未闻的“歪理邪说”，不由得满头冒汗。
尤其是那两句：
“实践是检验真理的唯一标准。”
\"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。\"
广才觉得，自己的佛法世界观都快轰然崩塌了。
看着广智师兄智珠在握、宝相庄严的模样，他不敢多问，只能硬着头皮，连声称是。
广圆办事甚是利落，当天下午，一座法台便在长安东市最热闹处高高搭起，比空耳、空海两僧的那座法台还高了二尺。
足利大岛在台下满意地看着这一切。
扶桑遣夏使团久在大夏，搜集的情报极其深入和准确。
加上犬养真刚等人的专业分析，足利大岛早已知道，这护国佑圣禅师广智大师是当今皇帝的亲哥哥，先皇长子，在十方丛林有着巨大的号召力。
足利大岛此番来到京师，便见京师各座寺庙，煞气腾腾，不时有目露凶光的武僧来往其间。
“呵呵，原来想借法会浑水摸鱼的，不只是瓦他西，还有你广智大师！”
“不过你广智大师是不是瓦他西一个值得合作的伙伴，就要看阁下有多少斤两了！”
足利大岛当即叫来扶桑僧团的领袖空海，并请来了高丽僧团的领袖空耳。
这二空，合称“海东二大辩”，被公认是当世理论水平最高的高僧。
便是真的广智大师，也不见得能在辩经一道上胜过这二人。
空耳和空海虽然是出家人，但是也难逃功名利禄之心。
一见扶桑的足利大将军亲自相邀，当即应允，便点名挑战，要与广智大师辩经。
中原佛界已经多年不见辩经的盛举了。此时来参加法会的天下高僧闻听有这般盛事，齐来东市围观，果然将东市围得水泄不通。
只见广智这边的法台搭好之后，广智大师本人并未出场。
而是出来了一群小和尚，在法台上刷起了胶水，然后贴了一篇东西。
贴完之后，这群小和尚又在法台上张贴了一张条幅，每个字都力透纸背，足有斗大：
“天下诸僧，有能辩倒此文任何一字者，请斩吾头！”
落款是“爱你们的广智！”
空海、空耳二僧在蒲团上睁开双眼，好奇地看着对面法台上的一幕。
广智竟如此托大，不屑与自己来辩《唯识论》？
这岂不是说，广智连《唯识论》都嗤之以鼻？
而且他自己还另作了一篇论？
这是在效三藏法师故事吗？
难道这广智，佛法真的精深到了如此地步，能另撰新论，驳倒《唯识论》？
只见一个西域番僧纵身跳上法台，好奇地用汉语朗诵起来：
“唯物论！”
他刚将标题念诵出来，法台下挤着的几千僧尼，就齐齐倒吸了一口冷气。
人人心中都道：
这广智，好大的口气！
果然是要标新立异，驳倒《唯识论》！
呵呵，只可惜，你广智和尚是井底之蛙，看到的只是碗大的天！
这唯识论，极其艰深，相当于佛学界的理论天花板。
这汉传佛界，包括高丽、扶桑，千百年来，唯三藏法师一人是其集大成者。
你另立新论，这岂不是说，你对佛法的理解，还超过了三藏法师，到了自家可以成菩萨、成佛的地步？
眼见千百双眼睛都盯着自己，那番僧便梗着脖子，继续念道：
“物质决定意识，意识是物质的反映……”
“矛盾是普遍存在的，一切事物都包含着矛盾……”
“生产力决定生产关系……”
“经济基础决定上层建筑……”
台下众僧虽有千百人，却是鸦雀无声地听着。那番僧念诵一句，众僧便苦思良久，随即作顿悟状，欢喜赞叹一番，那番僧也自己击节赞叹一番，然后再念下一句。
“实践是认识的基础！”
“没有调查研究就没有发言权！”
“一步调查研究，比一打经书更重要！”
“宗教是一种颠倒的世界意识，是人们实践活动自身局限性的产物，由人之物质生产方式以及生产关系所决定！”
“劳动创造世界！”
“佛学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界！”
“从来没有什么救世主，要不靠神仙皇帝！”
“唯物论不崇拜任何东西，因为按其本质来说，它是批判的和革命的！”
这卷《唯物论》，只是刘铭上一世考行测时背诵过的一些干条条。
如今一条条念来，每一条却都像一柄无形的重锤，狠狠敲在了在场所有高僧大德的心头上！
尤其是那两位主角——高丽神僧空耳，和扶桑神僧空目。
空耳大师自称能听遍十方世界一切微言妙义的耳朵，此刻仿佛只能听到自己世界观崩塌的轰鸣巨响。
而空目大师那双据说能看透红尘万象、直达本心的慧眼，此刻也瞪得像铜铃，充满了难以置信的惊骇。
这“海东二大辩”毕生钻研《唯识论》，坚信“万法唯识，一切唯心所造”，可对方这“唯物论”，竟如同抡大锤，简单粗暴，三言两语间，便将他们的理论大厦砸得摇摇欲坠！
这已经不是辩论了，这是刨根！这是拆家！
空耳和空目汗出如浆，努力试图让自己镇定下来，好找出《唯物论》中的逻辑漏洞。
但他们很快发现，这一切都是徒劳的。
对方的论述虽然浅显直白，但其内在的、冰冷的逻辑链条，竟让他们完全找不到破绽！
他们感觉自己的佛法修为、毕生所学，在这篇《唯物论》面前，竟变得如此苍白无力！
一名来自天竺那烂陀寺的老僧，在听完身边徒弟的翻译后，直接一屁股坐在地上，双目无神，喃喃地用梵语重复着：
“物质决定意识？实践是检验真理的唯一标准？佛祖啊！这难道才是真正的终极智慧？”
人群中的窃窃私语逐渐变成了巨大的嗡嗡声，每个人脸上都写满了震惊、困惑、以及一种难以言喻的敬畏。
此时，番僧看到了最后一句。
这最后一句，竟让他自己也毛骨悚然。
他嘴唇哆嗦着，半天发不出声音来。
下面的高僧们见他如此，连声催促道：
“这位师兄，这《唯物论》的最后一句，说的是什么？”
“说是……是……”
空耳和尚按捺不住，纵起绝顶轻功，两个起落，便跃到了对面的法台上。
但只看了一眼，便低头合什，口喝法号，声音充满了痛苦之意。
“阿弥陀佛！善哉！善哉！
众位师兄，这《唯物论》的最后一句是：
“佛祖之所以伟大，是因为我们在跪着，站起来吧！”
众僧听罢，全部悚然一惊，然后全部跪了下来，向法台顶礼膜拜道：
“阿弥陀佛！
南无广智菩萨！”
他看着上面那些闻所未闻的“歪理邪说”，不由得满头冒汗。
尤其是那两句：
“实践是检验真理的唯一标准。”
\"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。\"
广才觉得，自己的佛法世界观都快轰然崩塌了。
看着广智师兄智珠在握、宝相庄严的模样，他不敢多问，只能硬着头皮，连声称是。
广圆办事甚是利落，当天下午，一座法台便在长安东市最热闹处高高搭起，比空耳、空海两僧的那座法台还高了二尺。
足利大岛在台下满意地看着这一切。
扶桑遣夏使团久在大夏，搜集的情报极其深入和准确。
加上犬养真刚等人的专业分析，足利大岛早已知道，这护国佑圣禅师广智大师是当今皇帝的亲哥哥，先皇长子，在十方丛林有着巨大的号召力。
足利大岛此番来到京师，便见京师各座寺庙，煞气腾腾，不时有目露凶光的武僧来往其间。
“呵呵，原来想借法会浑水摸鱼的，不只是瓦他西，还有你广智大师！”
“不过你广智大师是不是瓦他西一个值得合作的伙伴，就要看阁下有多少斤两了！”
足利大岛当即叫来扶桑僧团的领袖空海，并请来了高丽僧团的领袖空耳。
这二空，合称“海东二大辩”，被公认是当世理论水平最高的高僧。
便是真的广智大师，也不见得能在辩经一道上胜过这二人。
空耳和空海虽然是出家人，但是也难逃功名利禄之心。
一见扶桑的足利大将军亲自相邀，当即应允，便点名挑战，要与广智大师辩经。
中原佛界已经多年不见辩经的盛举了。此时来参加法会的天下高僧闻听有这般盛事，齐来东市围观，果然将东市围得水泄不通。
只见广智这边的法台搭好之后，广智大师本人并未出场。
而是出来了一群小和尚，在法台上刷起了胶水，然后贴了一篇东西。
贴完之后，这群小和尚又在法台上张贴了一张条幅，每个字都力透纸背，足有斗大：
“天下诸僧，有能辩倒此文任何一字者，请斩吾头！”
落款是“爱你们的广智！”
空海、空耳二僧在蒲团上睁开双眼，好奇地看着对面法台上的一幕。
广智竟如此托大，不屑与自己来辩《唯识论》？
这岂不是说，广智连《唯识论》都嗤之以鼻？
而且他自己还另作了一篇论？
这是在效三藏法师故事吗？
难道这广智，佛法真的精深到了如此地步，能另撰新论，驳倒《唯识论》？
只见一个西域番僧纵身跳上法台，好奇地用汉语朗诵起来：
“唯物论！”
他刚将标题念诵出来，法台下挤着的几千僧尼，就齐齐倒吸了一口冷气。
人人心中都道：
这广智，好大的口气！
果然是要标新立异，驳倒《唯识论》！
呵呵，只可惜，你广智和尚是井底之蛙，看到的只是碗大的天！
这唯识论，极其艰深，相当于佛学界的理论天花板。
这汉传佛界，包括高丽、扶桑，千百年来，唯三藏法师一人是其集大成者。
你另立新论，这岂不是说，你对佛法的理解，还超过了三藏法师，到了自家可以成菩萨、成佛的地步？
眼见千百双眼睛都盯着自己，那番僧便梗着脖子，继续念道：
“物质决定意识，意识是物质的反映……”
“矛盾是普遍存在的，一切事物都包含着矛盾……”
“生产力决定生产关系……”
“经济基础决定上层建筑……”
台下众僧虽有千百人，却是鸦雀无声地听着。那番僧念诵一句，众僧便苦思良久，随即作顿悟状，欢喜赞叹一番，那番僧也自己击节赞叹一番，然后再念下一句。
“实践是认识的基础！”
“没有调查研究就没有发言权！”
“一步调查研究，比一打经书更重要！”
“宗教是一种颠倒的世界意识，是人们实践活动自身局限性的产物，由人之物质生产方式以及生产关系所决定！”
“劳动创造世界！”
“佛学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界！”
“从来没有什么救世主，要不靠神仙皇帝！”
“唯物论不崇拜任何东西，因为按其本质来说，它是批判的和革命的！”
这卷《唯物论》，只是刘铭上一世考行测时背诵过的一些干条条。
如今一条条念来，每一条却都像一柄无形的重锤，狠狠敲在了在场所有高僧大德的心头上！
尤其是那两位主角——高丽神僧空耳，和扶桑神僧空目。
空耳大师自称能听遍十方世界一切微言妙义的耳朵，此刻仿佛只能听到自己世界观崩塌的轰鸣巨响。
而空目大师那双据说能看透红尘万象、直达本心的慧眼，此刻也瞪得像铜铃，充满了难以置信的惊骇。
这“海东二大辩”毕生钻研《唯识论》，坚信“万法唯识，一切唯心所造”，可对方这“唯物论”，竟如同抡大锤，简单粗暴，三言两语间，便将他们的理论大厦砸得摇摇欲坠！
这已经不是辩论了，这是刨根！这是拆家！
空耳和空目汗出如浆，努力试图让自己镇定下来，好找出《唯物论》中的逻辑漏洞。
但他们很快发现，这一切都是徒劳的。
对方的论述虽然浅显直白，但其内在的、冰冷的逻辑链条，竟让他们完全找不到破绽！
他们感觉自己的佛法修为、毕生所学，在这篇《唯物论》面前，竟变得如此苍白无力！
一名来自天竺那烂陀寺的老僧，在听完身边徒弟的翻译后，直接一屁股坐在地上，双目无神，喃喃地用梵语重复着：
“物质决定意识？实践是检验真理的唯一标准？佛祖啊！这难道才是真正的终极智慧？”
人群中的窃窃私语逐渐变成了巨大的嗡嗡声，每个人脸上都写满了震惊、困惑、以及一种难以言喻的敬畏。
此时，番僧看到了最后一句。
这最后一句，竟让他自己也毛骨悚然。
他嘴唇哆嗦着，半天发不出声音来。
下面的高僧们见他如此，连声催促道：
“这位师兄，这《唯物论》的最后一句，说的是什么？”
“说是……是……”
空耳和尚按捺不住，纵起绝顶轻功，两个起落，便跃到了对面的法台上。
但只看了一眼，便低头合什，口喝法号，声音充满了痛苦之意。
“阿弥陀佛！善哉！善哉！
众位师兄，这《唯物论》的最后一句是：
“佛祖之所以伟大，是因为我们在跪着，站起来吧！”
众僧听罢，全部悚然一惊，然后全部跪了下来，向法台顶礼膜拜道：
“阿弥陀佛！
南无广智菩萨！”