杨暄：明代“市井智士”！用“反戈一击”破构陷，以巧计除奸救忠
天顺年间，锦衣卫指挥门达专权擅势。当时有个叫袁彬的指挥，曾跟随明英宗北征，在英宗被俘期间有保护之功。门达嫉妒袁彬受英宗信任，就派巡逻的士兵搜罗他的隐私，想置他于死地。
当时有个叫杨暄（也有说法叫杨埙）的手艺人，擅长做倭漆漆器。明宣宗喜欢倭漆的精致，曾让杨暄去学习制作，他也因此被称为“杨倭漆”。杨暄对门达的恶行很愤慨，就上奏朝廷，揭发门达违法的二十多件事，还极力诉说袁彬的冤屈。
奏疏递上去后，英宗让门达去逮捕审问杨暄。杨暄被带到门达面前，神色一点不慌，假装自己和这事没关系。门达一一追问他奏疏里的事，杨暄都回答“不知道”，还说：“我就是个地位低下的手艺人，不识字，又和您没仇怨，怎么会做这种事？您让身边人退下，我跟您说实话。”
等身边人都退走，杨暄才“坦白”：“这是内阁大臣李贤教我做的，他让我把奏疏递上去，我其实根本不知道里面写了什么。您要是召集大臣在朝廷上审问我，我肯定当众把这事说出来，李贤就没法辩解了。”门达听了特别高兴，还拿酒肉招待杨暄。
第二天早朝，门达把杨暄说的话奏报给英宗，英宗下令把大臣们召集到午门外，当众审问。等把杨暄带上来，门达就对李贤说：“这些都是先生你指使的，杨暄已经招供了！”李贤正惊讶，杨暄突然大声说：“要死我自己死，怎么敢乱指认别人！我就是个市井小人，怎么可能见到内阁大臣？天地鬼神都看着呢，这明明是门达教我这么说的！”
接着杨暄把奏疏里揭发的二十多件违法事，一条一条说得清清楚楚，没有遗漏。门达瞬间气势全无。英宗知道实情后，从此开始疏远门达。袁彬也得以被调任南京任职，过了一年，又被召回京城恢复原职。后来门达因心怀不满被定罪，贬到广西戍边，最后死在那里。
冯梦龙点评：这和唐代张说驳斥张昌宗、保全魏元忠的事思路一样，但张说本来就有权谋智慧，还得到宋璟等人的再三鼓励，才起到效果。杨暄只是个普通小人，没读过书、不懂历史，却能在关键时刻想出奇计，对抗皇权威压、堵住奸臣的嘴——不仅救了袁彬，还救了李贤；不仅保全了两位忠臣，还除掉了一个大奸臣。他的智慧比张说高十倍，功劳也比张说大十倍。
当时士大夫中，依附门达、讨好他的人可不少。看到杨暄这事，有谁能不惊讶得吐舌头？听到这事，有谁能不惭愧得冒汗？难道不是当官的被富贵捆绑，反而不如普通百姓能坚守是非公道吗？
洪武年间，朱元璋曾对宋濂发怒，派人去他家要杀他。马太后当天吃素，朱元璋问原因，太后说：“听说今天要杀宋先生，我救不了他，只能吃素为他求点阴间的福气。”朱元璋醒悟过来，立刻派人快马去赦免宋濂。
薛文清（薛璟）得罪王振后，王振下诏书要把他绑到集市上处死。王振有个老仆人，当天在厨房里大哭。王振问：“哭什么？”仆人回答：“听说今天薛夫子要被处死，所以难过。”王振听了之后怒气消了些，再加上王伟上书营救，薛璟最终得以幸免。老仆人的一哭，最终和马太后的举动起到了同样的作用，这也够神奇的！古语说“分辨是非的能力，就是智慧”，智慧难道会因人的身份而受限吗？
再说“土木之变”时，宦官喜宁本是胡人后代，跟随英宗在瓦剌军中，多次引导瓦剌入侵明朝，破坏和谈，英宗很担心。袁彬跟英宗建议，派喜宁去给宣府参将杨俊传旨，索要春衣，同时让士兵高磐和他一起去。袁彬把密信刻在木头上，系在高磐的大腿上，让他交给杨俊，嘱咐杨俊趁喜宁来的时候抓住他。
杨俊收到密信后，在城下和喜宁喝酒。席间高磐抱住喜宁大喊，杨俊的士兵立刻冲上来绑住喜宁，押回京城处死。瓦剌没了向导，也厌倦了战争，就答应送英宗回京。要知道，袁彬在瓦剌军中周旋，和英宗朝夕相处，出力最多，而除掉喜宁更是关键一步，他也算得上是像春秋时宁武子那样的贤能之人了。
【管理智慧】
一、核心逻辑：除奸救忠，关键在“装顺从 反戈击，以‘借力打力’破构陷”
杨暄能以市井身份扳倒权臣，核心逻辑是“精准拿捏门达‘贪功邀宠、忌惮内阁’的心理，用‘假意认罪、当庭反水’的操作，借朝廷公审的场合揭穿阴谋”，可拆解为三层：
1.看透危机本质：门达的威胁源于“掌控审问权”，需“转移战场”破局
他明白，在门达的私审中，自己说什么都可能被篡改，唯有把“审问”转移到“朝廷公审”的公开场合，才能让门达无法操控。因此先假意顺从，谎称是李贤指使，勾起门达“扳倒内阁大臣”的野心，主动请求公开对质——这就把私刑变成了公开对质，为后续反戈创造了条件。
2.以“假意认罪”设陷阱：用“构陷李贤”为诱饵，让门达主动暴露
他不直接反驳门达，反而“指认”更有分量的李贤，一是让门达相信自己“真的招供”，放松警惕；二是让门达觉得能借此扳倒内阁大臣，从而在英宗面前主动提议“当众对质”。门达为了邀功，完全没察觉这是杨暄设下的陷阱，一步步走进公开揭穿他的局面。
3.借“公审场合”反戈：用“当众翻供 细节举证”，彻底击溃门达
到了午门公审，当着所有大臣的面，杨暄突然翻供，不仅否认指认李贤，还详细列举门达的二十多条罪状——公开场合的“反戈一击”，让门达无法再掩盖，也让英宗和大臣们看清真相。这种“先顺后逆”的操作，既保护了自己和李贤，又精准打击了门达的要害。
二、核心启示：遇“权臣构陷\/强权压迫”，别硬抗，用“装顺从 借场合”破局
杨暄的智慧，对对抗强权、危机解围、正义伸张等场景极具借鉴意义：
- 应对“强权构陷”：先“假意妥协”避锋芒，再找“公开场合”揭真相
若遭遇有权势的人构陷（如职场中被领导栽赃、生活中被恶人威胁），别直接硬抗。可像杨暄那样，先假意顺从（如暂时承认“失误”、不直接反驳对方），避免立刻激化矛盾；同时寻找“公开场合”（如公司会议、上级巡查时），拿出证据揭穿构陷，让对方在公众面前无法抵赖，失去操控局面的能力。
- 借力打力“抓对手贪念”：用“对方想要的利益”做诱饵，引导其犯错
门达因“想扳倒李贤邀功”而中计，这启示我们：面对有贪念的对手（如想夺权、想邀功的人），可故意抛出对方想要的“利益诱饵”（如假装透露“能帮他升职的把柄”“能让他立功的机会”），引导对方主动行动，在行动中暴露破绽，再趁机反击——对手的贪念越重，越容易被诱饵吸引，也越容易暴露问题。
- 正义伸张“不看身份”：普通人也能靠智慧对抗不公，关键在“敢 巧”
杨暄只是市井手艺人，却能扳倒大奸臣，证明“智慧与身份无关”。面对不公时，别因自己“地位低、没权势”就退缩，可结合自身条件想巧办法（如利用公开平台发声、借助他人力量扩大影响）——只要敢站出来，再用对方法，普通人也能成为正义的推动者，甚至解决大人物都难处理的问题。
简单说就是：“遇到有权有势的人欺负或构陷，硬拼只会吃亏。不如先假装顺从，用对方的贪念做诱饵，把对抗引到公开场合，再突然拿出证据揭穿真相，既能保护自己，又能让恶人付出代价。”
【原文】杨暄
天顺间，锦衣指挥门达用事。同时有袁彬指挥者，随英宗北狩，有护跸功。达恶其逼，令逻卒摭其阴私，欲致于死。时有艺人杨暄一作埙。者，善倭漆画器，宣庙喜倭漆之精，令暄往学。号杨倭漆，愤甚，乃奏达违法二十余事，且极称彬枉。疏入，上令达逮问。暄至，神色不变，佯若无所与者。达历询其事，皆曰“不知”，且曰：“暄贱工，不识书字，又与君侯无怨，安得有此？望去左右，暄以实告。”因告曰：“此内阁李贤授暄，使暄投进，暄实不知所言何事。君侯若会众官廷诘我，我必对众言之，李当无辞。”达闻甚喜，劳以酒肉。早朝，以情奏，上命押诸大臣会问于午门外。方引暄至，达谓贤曰：“此皆先生所命，暄已吐矣！”贤正惊讶，暄即大言曰：“死则我死，何敢妄指！我一市井小人，如何见得阁老？鬼神昭鉴，此实达教我指也！”因剖析所奏二十余条，略无余蕴。达气沮。词闻于上，由是疏达。彬得分司南都，居一载，驿召还职。后达坐怨望，谪戍广西以死。
此与张说斥张昌宗保全魏元忠事同轴。然说故多权智，又得宋璟诸人再三勉励，而后收蓬麻之益。杨暄一介小人，未尝读书通古，而能出一时之奇，抗天威而塞奸吻，不唯全袁彬，并全李贤；不唯全二忠臣，且能去一大奸恶。智既十倍于说，即其功亦十倍于说也。一时缙绅之流，依阿事达者不少，睹此事，有不吐舌；闻此事，有不愧汗者乎？岂非衣冠牵于富贵之累，而匹夫迫于是非之公哉？洪武时，上尝怒宋濂，使人即其家诛之。马太后是日茹素。上问故，后曰：“闻今日诛宋先生，妾不能救，聊为持斋以资冥福耳。”上悟，即驰驿使人赦之。薛文清璟既忤王振，诏缚诣市杀之。振有老仆，是日大哭厨下。振问：“何哭？”仆对曰：“闻今日薛夫子将刑故也！”振闻而怒解。适王伟申救，遂得免。夫老仆之一哭，其究遂与圣母同功，斯亦奇矣！语曰：“是非之心，智也。”智岂以人而限哉！
土木之变，内侍喜宁本胡种也，从太上于虏中，数导虏入寇，以败和议，上患之。袁彬言于太上，遣宁传命于宣府参将杨俊，索春衣，因使军士高磐与俱。彬刻木藏书，系磐髀间，以示俊，俾因其来执之。俊既得书，与宁饮城下，磐抱宁大呼，俊从兵遂缚宁解京，处以极刑。于是虏失向导，厌兵，遂许返跸。按：彬周旋虏中，与英庙同起处，其宣力最多，而诛宁尤为要着，亦宁武子之亚也。
天顺年间，锦衣卫指挥门达专权擅势。当时有个叫袁彬的指挥，曾跟随明英宗北征，在英宗被俘期间有保护之功。门达嫉妒袁彬受英宗信任，就派巡逻的士兵搜罗他的隐私，想置他于死地。
当时有个叫杨暄（也有说法叫杨埙）的手艺人，擅长做倭漆漆器。明宣宗喜欢倭漆的精致，曾让杨暄去学习制作，他也因此被称为“杨倭漆”。杨暄对门达的恶行很愤慨，就上奏朝廷，揭发门达违法的二十多件事，还极力诉说袁彬的冤屈。
奏疏递上去后，英宗让门达去逮捕审问杨暄。杨暄被带到门达面前，神色一点不慌，假装自己和这事没关系。门达一一追问他奏疏里的事，杨暄都回答“不知道”，还说：“我就是个地位低下的手艺人，不识字，又和您没仇怨，怎么会做这种事？您让身边人退下，我跟您说实话。”
等身边人都退走，杨暄才“坦白”：“这是内阁大臣李贤教我做的，他让我把奏疏递上去，我其实根本不知道里面写了什么。您要是召集大臣在朝廷上审问我，我肯定当众把这事说出来，李贤就没法辩解了。”门达听了特别高兴，还拿酒肉招待杨暄。
第二天早朝，门达把杨暄说的话奏报给英宗，英宗下令把大臣们召集到午门外，当众审问。等把杨暄带上来，门达就对李贤说：“这些都是先生你指使的，杨暄已经招供了！”李贤正惊讶，杨暄突然大声说：“要死我自己死，怎么敢乱指认别人！我就是个市井小人，怎么可能见到内阁大臣？天地鬼神都看着呢，这明明是门达教我这么说的！”
接着杨暄把奏疏里揭发的二十多件违法事，一条一条说得清清楚楚，没有遗漏。门达瞬间气势全无。英宗知道实情后，从此开始疏远门达。袁彬也得以被调任南京任职，过了一年，又被召回京城恢复原职。后来门达因心怀不满被定罪，贬到广西戍边，最后死在那里。
冯梦龙点评：这和唐代张说驳斥张昌宗、保全魏元忠的事思路一样，但张说本来就有权谋智慧，还得到宋璟等人的再三鼓励，才起到效果。杨暄只是个普通小人，没读过书、不懂历史，却能在关键时刻想出奇计，对抗皇权威压、堵住奸臣的嘴——不仅救了袁彬，还救了李贤；不仅保全了两位忠臣，还除掉了一个大奸臣。他的智慧比张说高十倍，功劳也比张说大十倍。
当时士大夫中，依附门达、讨好他的人可不少。看到杨暄这事，有谁能不惊讶得吐舌头？听到这事，有谁能不惭愧得冒汗？难道不是当官的被富贵捆绑，反而不如普通百姓能坚守是非公道吗？
洪武年间，朱元璋曾对宋濂发怒，派人去他家要杀他。马太后当天吃素，朱元璋问原因，太后说：“听说今天要杀宋先生，我救不了他，只能吃素为他求点阴间的福气。”朱元璋醒悟过来，立刻派人快马去赦免宋濂。
薛文清（薛璟）得罪王振后，王振下诏书要把他绑到集市上处死。王振有个老仆人，当天在厨房里大哭。王振问：“哭什么？”仆人回答：“听说今天薛夫子要被处死，所以难过。”王振听了之后怒气消了些，再加上王伟上书营救，薛璟最终得以幸免。老仆人的一哭，最终和马太后的举动起到了同样的作用，这也够神奇的！古语说“分辨是非的能力，就是智慧”，智慧难道会因人的身份而受限吗？
再说“土木之变”时，宦官喜宁本是胡人后代，跟随英宗在瓦剌军中，多次引导瓦剌入侵明朝，破坏和谈，英宗很担心。袁彬跟英宗建议，派喜宁去给宣府参将杨俊传旨，索要春衣，同时让士兵高磐和他一起去。袁彬把密信刻在木头上，系在高磐的大腿上，让他交给杨俊，嘱咐杨俊趁喜宁来的时候抓住他。
杨俊收到密信后，在城下和喜宁喝酒。席间高磐抱住喜宁大喊，杨俊的士兵立刻冲上来绑住喜宁，押回京城处死。瓦剌没了向导，也厌倦了战争，就答应送英宗回京。要知道，袁彬在瓦剌军中周旋，和英宗朝夕相处，出力最多，而除掉喜宁更是关键一步，他也算得上是像春秋时宁武子那样的贤能之人了。
【管理智慧】
一、核心逻辑：除奸救忠，关键在“装顺从 反戈击，以‘借力打力’破构陷”
杨暄能以市井身份扳倒权臣，核心逻辑是“精准拿捏门达‘贪功邀宠、忌惮内阁’的心理，用‘假意认罪、当庭反水’的操作，借朝廷公审的场合揭穿阴谋”，可拆解为三层：
1.看透危机本质：门达的威胁源于“掌控审问权”，需“转移战场”破局
他明白，在门达的私审中，自己说什么都可能被篡改，唯有把“审问”转移到“朝廷公审”的公开场合，才能让门达无法操控。因此先假意顺从，谎称是李贤指使，勾起门达“扳倒内阁大臣”的野心，主动请求公开对质——这就把私刑变成了公开对质，为后续反戈创造了条件。
2.以“假意认罪”设陷阱：用“构陷李贤”为诱饵，让门达主动暴露
他不直接反驳门达，反而“指认”更有分量的李贤，一是让门达相信自己“真的招供”，放松警惕；二是让门达觉得能借此扳倒内阁大臣，从而在英宗面前主动提议“当众对质”。门达为了邀功，完全没察觉这是杨暄设下的陷阱，一步步走进公开揭穿他的局面。
3.借“公审场合”反戈：用“当众翻供 细节举证”，彻底击溃门达
到了午门公审，当着所有大臣的面，杨暄突然翻供，不仅否认指认李贤，还详细列举门达的二十多条罪状——公开场合的“反戈一击”，让门达无法再掩盖，也让英宗和大臣们看清真相。这种“先顺后逆”的操作，既保护了自己和李贤，又精准打击了门达的要害。
二、核心启示：遇“权臣构陷\/强权压迫”，别硬抗，用“装顺从 借场合”破局
杨暄的智慧，对对抗强权、危机解围、正义伸张等场景极具借鉴意义：
- 应对“强权构陷”：先“假意妥协”避锋芒，再找“公开场合”揭真相
若遭遇有权势的人构陷（如职场中被领导栽赃、生活中被恶人威胁），别直接硬抗。可像杨暄那样，先假意顺从（如暂时承认“失误”、不直接反驳对方），避免立刻激化矛盾；同时寻找“公开场合”（如公司会议、上级巡查时），拿出证据揭穿构陷，让对方在公众面前无法抵赖，失去操控局面的能力。
- 借力打力“抓对手贪念”：用“对方想要的利益”做诱饵，引导其犯错
门达因“想扳倒李贤邀功”而中计，这启示我们：面对有贪念的对手（如想夺权、想邀功的人），可故意抛出对方想要的“利益诱饵”（如假装透露“能帮他升职的把柄”“能让他立功的机会”），引导对方主动行动，在行动中暴露破绽，再趁机反击——对手的贪念越重，越容易被诱饵吸引，也越容易暴露问题。
- 正义伸张“不看身份”：普通人也能靠智慧对抗不公，关键在“敢 巧”
杨暄只是市井手艺人，却能扳倒大奸臣，证明“智慧与身份无关”。面对不公时，别因自己“地位低、没权势”就退缩，可结合自身条件想巧办法（如利用公开平台发声、借助他人力量扩大影响）——只要敢站出来，再用对方法，普通人也能成为正义的推动者，甚至解决大人物都难处理的问题。
简单说就是：“遇到有权有势的人欺负或构陷，硬拼只会吃亏。不如先假装顺从，用对方的贪念做诱饵，把对抗引到公开场合，再突然拿出证据揭穿真相，既能保护自己，又能让恶人付出代价。”
【原文】杨暄
天顺间，锦衣指挥门达用事。同时有袁彬指挥者，随英宗北狩，有护跸功。达恶其逼，令逻卒摭其阴私，欲致于死。时有艺人杨暄一作埙。者，善倭漆画器，宣庙喜倭漆之精，令暄往学。号杨倭漆，愤甚，乃奏达违法二十余事，且极称彬枉。疏入，上令达逮问。暄至，神色不变，佯若无所与者。达历询其事，皆曰“不知”，且曰：“暄贱工，不识书字，又与君侯无怨，安得有此？望去左右，暄以实告。”因告曰：“此内阁李贤授暄，使暄投进，暄实不知所言何事。君侯若会众官廷诘我，我必对众言之，李当无辞。”达闻甚喜，劳以酒肉。早朝，以情奏，上命押诸大臣会问于午门外。方引暄至，达谓贤曰：“此皆先生所命，暄已吐矣！”贤正惊讶，暄即大言曰：“死则我死，何敢妄指！我一市井小人，如何见得阁老？鬼神昭鉴，此实达教我指也！”因剖析所奏二十余条，略无余蕴。达气沮。词闻于上，由是疏达。彬得分司南都，居一载，驿召还职。后达坐怨望，谪戍广西以死。
此与张说斥张昌宗保全魏元忠事同轴。然说故多权智，又得宋璟诸人再三勉励，而后收蓬麻之益。杨暄一介小人，未尝读书通古，而能出一时之奇，抗天威而塞奸吻，不唯全袁彬，并全李贤；不唯全二忠臣，且能去一大奸恶。智既十倍于说，即其功亦十倍于说也。一时缙绅之流，依阿事达者不少，睹此事，有不吐舌；闻此事，有不愧汗者乎？岂非衣冠牵于富贵之累，而匹夫迫于是非之公哉？洪武时，上尝怒宋濂，使人即其家诛之。马太后是日茹素。上问故，后曰：“闻今日诛宋先生，妾不能救，聊为持斋以资冥福耳。”上悟，即驰驿使人赦之。薛文清璟既忤王振，诏缚诣市杀之。振有老仆，是日大哭厨下。振问：“何哭？”仆对曰：“闻今日薛夫子将刑故也！”振闻而怒解。适王伟申救，遂得免。夫老仆之一哭，其究遂与圣母同功，斯亦奇矣！语曰：“是非之心，智也。”智岂以人而限哉！
土木之变，内侍喜宁本胡种也，从太上于虏中，数导虏入寇，以败和议，上患之。袁彬言于太上，遣宁传命于宣府参将杨俊，索春衣，因使军士高磐与俱。彬刻木藏书，系磐髀间，以示俊，俾因其来执之。俊既得书，与宁饮城下，磐抱宁大呼，俊从兵遂缚宁解京，处以极刑。于是虏失向导，厌兵，遂许返跸。按：彬周旋虏中，与英庙同起处，其宣力最多，而诛宁尤为要着，亦宁武子之亚也。