第31章《倚靠埃及的祸患与神的守护》
倚靠埃及的人有祸了！
他们仰仗马匹，倚赖众多的战车
和强盛的马兵，
却不仰望以色列的圣者，
也不求问耶和华。
其实耶和华有智慧，
他必降灾祸，
并不反悔自己的话；
他必起来攻击恶人之家
和助孽之人的国。
埃及人不过是人，并非神，
他们的马匹是血肉，并非灵；
耶和华一伸手，
那帮助人的必绊跌，
那受帮助的也必仆倒，
都一同灭亡。
耶和华对我如此说：
“狮子和少壮狮子护食咆哮，
即使召来一群牧人攻击它，
它不因他们的喧嚷惊惶，
也不因他们的呐喊缩伏；
万军之耶和华也必如此降临，
在锡安山冈上争战。
又如雀鸟展翅覆雏，
万军之耶和华必保护耶路撒冷，
他必护卫拯救，
‘逾越’保守，施恩搭救。”
以色列人啊，当归向
你们极力悖逆的那位！
到那日，你们各人必抛弃
亲手所造的金银偶像。
耶和华说：
“亚述人必倒伏在非人刃下，
被非人之剑吞灭；
他们必避刀剑逃亡，
少年人必沦为苦役；
他们的磐石（指堡垒）必因惊吓垮塌，
官长见旌旗便惊惶。”
这是那有火在锡安、
有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
——————
本章的关键信息
1. 属灵优先次序的颠倒：犹大寻求埃及军事援助暴露其信靠人过于信靠神。这提醒我们，在危机中当先求问神，而非本能地依赖世上的资源。
2. 神的智慧高于人的谋算：神“有智慧”且不反悔，表明他的计划超越人类政治策略。人以为的“帮助”（埃及）实为神审判的工具。
3. 神守护的确定性：用“狮子护食”和“雀鸟覆雏”两个比喻，强调神保护锡安的坚定与温柔。这预表基督对教会的守护。
4. 审判中的恩典呼唤：“归向”一词显示，即使百姓悖逆，神仍邀请他们悔改。偶像的废弃是真实归信的必然结果。
5. 神主权的终极彰显：亚述被“非人之剑”消灭，表明救恩出于神；耶路撒冷的“火”与“炉”象征神同在的炼净与守护。
现实指导意义
* 检视生活中的“埃及”：今日信徒的“埃及”可能是财富、人脉或科技保障。当查验：面临压力时，我们最先寻求的是什么？
* 在恐惧中仰望“护雏之翼”：神“如雀鸟覆雏”的应许鼓励我们，在看似无助时安息于他的荫下。
* 摒弃隐藏的偶像：金银偶像代表一切取代神地位的人造保障。悔改意味着主动弃绝这些替代品。
* 为执政者代求：亚述的覆灭提醒我们，神掌管列国。当为领袖能谦卑寻求神而非倚靠军事经济力量祷告。
* 信靠神的“不反悔”：神的审判与应许都不更改，这给我们确据：他的信实是我们在动荡世代中的锚。
——————
第32章《公义之王的统治与圣灵更新的应许》
看啊，将有一王凭公义执政，
首领藉公平掌权。
他们个个如避风所、避暴雨的隐密处，
如干旱地的溪水，如疲乏之地巨石的阴影。
那时，眼能看见的人不再迷糊，
耳能听见的人侧耳聆听。
冒失人的心必明白知识，
结巴的舌头必说话清晰。
愚顽人不再称为高尚，
匪徒不再受尊重。
因为愚顽人必说愚妄话，心存邪恶，
行亵渎的事，传讲悖逆耶和华的谬论，
使饥饿的人空手而去，使口渴的人无水可喝。
匪徒用邪恶手段，设恶计，
用谎言屈枉穷乏人，即使困苦人的诉求是合理的。
但高尚人必谋高尚事，他必凭高尚站立。
安逸的妇女啊，起来听我声音！
无忧的女子啊，侧耳听我言！
稍过一年，你们必受惊扰；
因为无葡萄可收，无果实可采。
安逸的妇女啊，要战兢；
无忧的女子啊，要受恐慌。
脱去华服，腰束麻布捶胸，
为美好的田地、多果的葡萄树哀哭，
为我百姓之地——长满荆棘蒺藜之地悲哀，
为欢乐的房屋、喧嚷的城邑哀号。
堡垒永被撇弃，喧嚷的城被遗弃，
山冈和望楼永为野驴的住处、羊群的草场。
等到圣灵从高天倾灌在我们身上，
旷野变为肥田，肥田看如树林。
那时，公平必居旷野，公义必在肥田，
公义的果效必是平安，公义的效验必是平静安稳，直到永远。
我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇之地。
纵然有冰雹毁坏树林，城邑全然拆毁，
你们却为有福：在各水边撒种，让牛驴自由来往。
——————
本章的关键信息与神学主题
1. 弥赛亚统治的完美典范：开头描绘的君王与领袖形象，超越当时任何历史君王，预表基督的公义统治。他们不仅是管理者，更是百姓的庇护所（避风所）和供应源（）。
2. 社会认知的彻底革新：随后描述的身心转变（眼、耳、心、舌）表明，真正的社会变革始于内在生命的更新。这与耶利米的新约应许相呼应。
3. 道德秩序的恢复：之后强调社会评价标准的逆转：品格（）取代地位（愚顽人），正义取代诡诈。这挑战任何时代看重表面胜过实质的文化。
4. 虚假安全的警告：接着对安逸妇女的警告，代表对全体倚靠现状者的审判宣告。表面的繁荣（葡萄树）将突然消失，显明离弃神的实为幻影。
5. 圣灵工作的宇宙性影响：最后将灵性更新（圣灵倾灌）与自然界的复苏（旷野变肥田）连接，表明救恩具有宇宙性维度。最终的是神一切工作的目标。
现实指导意义
* 在领导力上效法基督：为一切担任领袖职责者（在教会、家庭、社会）设立榜样：权力应为保护弱者、滋养困苦人而用。
* 求圣灵开启感知：提醒我们，真正理解神国真理需要圣灵的光照（林前2:14）。当祷告求神除去我们属灵的盲聋。
* 在教会中建立正直文化：呼吁基督徒群体要推崇真实敬虔而非表面成功，拒绝为实用主义牺牲真理。
* 警惕属灵安逸:对现代富裕社会中基督徒的警示：物质丰富易导致属灵迟钝。当在安逸中保持警醒祷告。
* 参与神的宇宙性救赎：激励我们不仅追求个人得救，更为受造界的复原祷告和工作，活出生态关怀的管家职分。
* 在动荡中持守平安应许：冰雹毁坏有福的并列，教导我们外在环境不决定内在平安，因这平安基于神不变的公义。
倚靠埃及的人有祸了！
他们仰仗马匹，倚赖众多的战车
和强盛的马兵，
却不仰望以色列的圣者，
也不求问耶和华。
其实耶和华有智慧，
他必降灾祸，
并不反悔自己的话；
他必起来攻击恶人之家
和助孽之人的国。
埃及人不过是人，并非神，
他们的马匹是血肉，并非灵；
耶和华一伸手，
那帮助人的必绊跌，
那受帮助的也必仆倒，
都一同灭亡。
耶和华对我如此说：
“狮子和少壮狮子护食咆哮，
即使召来一群牧人攻击它，
它不因他们的喧嚷惊惶，
也不因他们的呐喊缩伏；
万军之耶和华也必如此降临，
在锡安山冈上争战。
又如雀鸟展翅覆雏，
万军之耶和华必保护耶路撒冷，
他必护卫拯救，
‘逾越’保守，施恩搭救。”
以色列人啊，当归向
你们极力悖逆的那位！
到那日，你们各人必抛弃
亲手所造的金银偶像。
耶和华说：
“亚述人必倒伏在非人刃下，
被非人之剑吞灭；
他们必避刀剑逃亡，
少年人必沦为苦役；
他们的磐石（指堡垒）必因惊吓垮塌，
官长见旌旗便惊惶。”
这是那有火在锡安、
有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
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本章的关键信息
1. 属灵优先次序的颠倒：犹大寻求埃及军事援助暴露其信靠人过于信靠神。这提醒我们，在危机中当先求问神，而非本能地依赖世上的资源。
2. 神的智慧高于人的谋算：神“有智慧”且不反悔，表明他的计划超越人类政治策略。人以为的“帮助”（埃及）实为神审判的工具。
3. 神守护的确定性：用“狮子护食”和“雀鸟覆雏”两个比喻，强调神保护锡安的坚定与温柔。这预表基督对教会的守护。
4. 审判中的恩典呼唤：“归向”一词显示，即使百姓悖逆，神仍邀请他们悔改。偶像的废弃是真实归信的必然结果。
5. 神主权的终极彰显：亚述被“非人之剑”消灭，表明救恩出于神；耶路撒冷的“火”与“炉”象征神同在的炼净与守护。
现实指导意义
* 检视生活中的“埃及”：今日信徒的“埃及”可能是财富、人脉或科技保障。当查验：面临压力时，我们最先寻求的是什么？
* 在恐惧中仰望“护雏之翼”：神“如雀鸟覆雏”的应许鼓励我们，在看似无助时安息于他的荫下。
* 摒弃隐藏的偶像：金银偶像代表一切取代神地位的人造保障。悔改意味着主动弃绝这些替代品。
* 为执政者代求：亚述的覆灭提醒我们，神掌管列国。当为领袖能谦卑寻求神而非倚靠军事经济力量祷告。
* 信靠神的“不反悔”：神的审判与应许都不更改，这给我们确据：他的信实是我们在动荡世代中的锚。
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第32章《公义之王的统治与圣灵更新的应许》
看啊，将有一王凭公义执政，
首领藉公平掌权。
他们个个如避风所、避暴雨的隐密处，
如干旱地的溪水，如疲乏之地巨石的阴影。
那时，眼能看见的人不再迷糊，
耳能听见的人侧耳聆听。
冒失人的心必明白知识，
结巴的舌头必说话清晰。
愚顽人不再称为高尚，
匪徒不再受尊重。
因为愚顽人必说愚妄话，心存邪恶，
行亵渎的事，传讲悖逆耶和华的谬论，
使饥饿的人空手而去，使口渴的人无水可喝。
匪徒用邪恶手段，设恶计，
用谎言屈枉穷乏人，即使困苦人的诉求是合理的。
但高尚人必谋高尚事，他必凭高尚站立。
安逸的妇女啊，起来听我声音！
无忧的女子啊，侧耳听我言！
稍过一年，你们必受惊扰；
因为无葡萄可收，无果实可采。
安逸的妇女啊，要战兢；
无忧的女子啊，要受恐慌。
脱去华服，腰束麻布捶胸，
为美好的田地、多果的葡萄树哀哭，
为我百姓之地——长满荆棘蒺藜之地悲哀，
为欢乐的房屋、喧嚷的城邑哀号。
堡垒永被撇弃，喧嚷的城被遗弃，
山冈和望楼永为野驴的住处、羊群的草场。
等到圣灵从高天倾灌在我们身上，
旷野变为肥田，肥田看如树林。
那时，公平必居旷野，公义必在肥田，
公义的果效必是平安，公义的效验必是平静安稳，直到永远。
我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇之地。
纵然有冰雹毁坏树林，城邑全然拆毁，
你们却为有福：在各水边撒种，让牛驴自由来往。
——————
本章的关键信息与神学主题
1. 弥赛亚统治的完美典范：开头描绘的君王与领袖形象，超越当时任何历史君王，预表基督的公义统治。他们不仅是管理者，更是百姓的庇护所（避风所）和供应源（）。
2. 社会认知的彻底革新：随后描述的身心转变（眼、耳、心、舌）表明，真正的社会变革始于内在生命的更新。这与耶利米的新约应许相呼应。
3. 道德秩序的恢复：之后强调社会评价标准的逆转：品格（）取代地位（愚顽人），正义取代诡诈。这挑战任何时代看重表面胜过实质的文化。
4. 虚假安全的警告：接着对安逸妇女的警告，代表对全体倚靠现状者的审判宣告。表面的繁荣（葡萄树）将突然消失，显明离弃神的实为幻影。
5. 圣灵工作的宇宙性影响：最后将灵性更新（圣灵倾灌）与自然界的复苏（旷野变肥田）连接，表明救恩具有宇宙性维度。最终的是神一切工作的目标。
现实指导意义
* 在领导力上效法基督：为一切担任领袖职责者（在教会、家庭、社会）设立榜样：权力应为保护弱者、滋养困苦人而用。
* 求圣灵开启感知：提醒我们，真正理解神国真理需要圣灵的光照（林前2:14）。当祷告求神除去我们属灵的盲聋。
* 在教会中建立正直文化：呼吁基督徒群体要推崇真实敬虔而非表面成功，拒绝为实用主义牺牲真理。
* 警惕属灵安逸:对现代富裕社会中基督徒的警示：物质丰富易导致属灵迟钝。当在安逸中保持警醒祷告。
* 参与神的宇宙性救赎：激励我们不仅追求个人得救，更为受造界的复原祷告和工作，活出生态关怀的管家职分。
* 在动荡中持守平安应许：冰雹毁坏有福的并列，教导我们外在环境不决定内在平安，因这平安基于神不变的公义。