洪武三年（4067年）十二月初一（丙辰）。
戊午日，宽赦松江盗匪钱鹤皋的余党。当初，钱鹤皋发动叛乱被诛杀，他的党羽受牵连不断，到这时又逮捕到一百五十四人，按照法律都应当判处死刑。皇上说：“贼寇的首领既然已经被诛杀，这些被胁迫跟从贼寇的人都饶恕他们的死罪，把他们贬谪发配到兰州戍边。”
中书省大臣进言：西北各少数民族中前来归附的人，不适合安置在边境地区。大概蛮夷的性情反复无常，当他们势竭力穷，不得已前来归附时，等到他们生活安定悠闲时，就会在其中有所观望（有不轨的企图），恐怕一旦他们反叛，边境的军镇不能控制他们。应该把他们迁徙到内地，这样才不会留下后患。皇帝说：“凡是治理胡人，应当顺从他们的习性。胡人居住的地方，习惯了寒冷，现在把他们迁徙到内地，必然会驱使他们向南迁移，离开寒冷的地方而前往炎热的地方，失去他们的本性，反而容易引发动乱。不如顺应他们的天性安抚他们，让他们回到边境，选择水草茂盛的地方繁衍放牧，他们能够按照自己的天性生活，自然就会安定了。”
皇帝听说有指挥使笞打虐待军士，于是召见羽林卫指挥使叶升等人，对他们说：“你们担任指挥使一职，是五千人的长官，检阅士兵时，应当对他们施恩示信，抚慰教导他们，不能仗着威势，就随意欺凌虐待他们。况且在京城统领军队，与在京城以外行军作战的方法不同。如果他们的号令不够严明，就会错失时机，耽误大事；在京城只要勤加操练，好好安抚士兵就可以了。最近听说指挥常常因为小的事情残暴地对待军士，你们难道不想想，你们所得到的名誉和爵位，都是军士的力量换来的啊。如今天下太平，你们已经各自享受富贵，士兵没有份儿，你们却不加以体恤安抚，反而欺侮虐待他们，这会大失人心的。你们一定要引以为戒啊。如果再这样，就会被治罪，一定不会被宽恕。”
己未日，皇上对各位武臣说：“天下安定，大功告成，朕论功行赏，赐予爵位和俸禄，你们享有富贵，应当与贤人君子讲学，以明白事理，以增广见闻，通晓古今的事务，从而成为有远大抱负的人，怎么能够只图眼前，自我满足，只做个武夫就罢了呢？地位尊贵却不学习，只能助长骄傲之心；生活在现在却不了解古代，怎么能知道成功和失败的事迹呢？古代优秀的将领，都是文才与武略相互辅助的，你们不可以把文和武当作是两条不同的道路。有见识的人一定会认同我的话，其次是介于认同与反对之间，最次的是反对的人。如果你们没有听到我恳切的教诲，一定要努力记住这些话。”
庚申日，元宗王也先帖木等人从大同前来归降，皇帝下诏书授予他们管军百户的官职，并且给予赏赐来慰劳他们。
户部进言说：‘陕西察罕脑儿这个地方有大小盐池，请求设置盐课提举司，安排捞盐的民夫一百多人，免除他们的各种杂役，专门从事煎盐等事务。实行食盐专卖的地区，东边到庆阳，南边到凤翔、汉中，西边到平凉，北边到灵州，招募商人交粮换取盐引，如果粮食不够，就用金银、布帛、马驴、牛羊之类的东西，按照价值来抵算。这样一来军队的储备就不会缺乏，百姓也能从中获利。’皇帝听从了户部的建议。
辛酉日，《大明志书》修成。此前，朝廷命令儒士魏俊民、黄箎、刘俨、丁凤、郑思先、郑权六个人编纂天下州郡的地理形势、投降归附的始末等为书。全国共有行省十二个，府一百二十个，州一百零八个，县八百八十七个，安抚司三个，长官司一个，东边到达大海，南边到达琼崖，西边到达临洮，北边到达北平。到这时书撰写完成，皇上下令送到秘书监刻板印刷颁布发行。俊民等人都被授予官职。
下令每月月初给军人发放月粮，并将这条命令写进法令。
命令中书省追赠巩昌卫指挥佥事陈德成官职。当时德成在征讨西部的战斗中牺牲，所以有了这个命令，在他战死的地方建立庙宇，每年按时祭祀，仍然让他的儿子继承职位。
这天夜里，大河卫、长淮卫两个卫所的军营起火。
壬戌日，命令制造骑兵穿的文绮战衣五万件，步兵穿的开裆战衣三十万件，先制成标准样式，再颁发给各郡县统一制作。
癸亥日，原元朝皇帝的儿子失笃儿、国舅阿里麻思、海牙、驸马忙哥剌失等人前来投降，皇帝下诏分别赐予他们宅第。
派遣使者送信给元太子，并招抚告谕和林各个部落。
甲子日，皇帝退朝后，与诸位将领从容地谈论起兵以来征伐的事情，对中山侯汤和等人说：‘我依靠诸位将领辅佐，成就了大业，现在天下已经安定，停止了征战，你们都被封为公侯，享受着荣华富贵，应当保住这份福禄和地位，将它们传给子孙后代，与国家共存。然而必须安守本分、遵守法纪，心中存着谨慎敬畏的态度，这样自然就不会有错误的行为。朝廷的赏罚，都要秉持最公正的态度，朕不能徇私。过去尉迟敬德看到唐太宗处境危险紧迫，单人匹马冲入王世充的军阵当中，和单雄信奋力战斗，护卫唐太宗得以突围，他的功劳很大啊。等到唐太宗宴请群臣时，尉迟敬德和任城王李道宗争座次，尉迟敬德殴打李道宗，几乎打瞎了他的眼睛，唐太宗很生气，想把尉迟敬德交给执法部门处置，如果不是群臣极力劝阻，唐太宗会顾惜他的功劳而宽免他的罪行吗？又如长孙无忌，是文德皇后的亲弟弟，曾经佩带着刀进入皇宫的门，守门的人没有发觉，文德皇后请求依法处治守门人，唐太宗特别下令释放了守门人。皇帝的亲戚，犯了罪都不能被赦免，何况其他人呢？你们如果能谨慎地坚守自己的操守，那么终身就不会有过失了。
派遣官员祭祀南海。
中书省的大臣进言说：“有贩卖私盐的百姓，按照法律应当判处死刑，请按照法律规定执行。”皇帝说：“他们都是普通百姓，可能是衣食不足而轻易触犯法律，暂且杖责他们，发配到兰州戍守。”不久又有潭州百姓艾立五等人因为私自铸钱，也被判处死刑，皇上也下令免去他们的死刑，处以杖刑，发配到宝源局充当工匠。
制定武臣世袭的制度：凡是被授予诰敕得以世袭的武官，身死之后，子孙中应该继承袭任官职的人，主管部门要核实情况，仍然要上报到都督府，测试他们骑马射箭是否熟练，才允许袭任官职。如果他的年龄还小，就要报告朝廷，记录他的姓名，发给一半的俸禄。等到长大以后，还要让他们参加考试，然后才能承袭职位。
任命翰林侍读学士魏观担任国子祭酒，编修宋濂担任国子司业。
凤台门军营发生火灾，火势蔓延，烧毁了民房以及武德卫军器局的盔甲和兵器。
明太祖下令修建奉先殿。皇帝对礼部尚书陶凯说：“侍奉死者要像侍奉生者一样，朕的祖父去世很久了，不能对他们表达侍奉他们的诚意，但在追念他们的道路上，朕怎么敢懈怠疏忽呢？又感叹说：‘赡养亲人的快乐，在亲人活着的时候没有享受到，思念亲人的痛苦，只是在亲人去世之后才深切地感受到。如今每年按时祭祀进献祭品，就在太庙进行。至于早晚向父母请安，时节祭奠，古代一定是有固定的礼节的。考察论证后奏报上来。”于是陶凯上奏：‘宋朝太庙每年祭祀五次，宫中自有奉先、天章阁、钦先孝思殿，供奉先帝的画像，天子每天焚香，每月初一、十五，皇帝、皇后的生辰都遍祭，使用家常的食物，行家人的礼节。古时候宗庙的规制，是前面有殿堂后面有寝室。《尔雅》说：‘房屋有东西厢的叫做庙，没有东西厢但有室的叫做寝。’宗庙是神灵栖息的地方，所以位于前面；寝庙是收藏先君衣冠的地方，所以位于后面。自从汉朝以来，太庙在皇宫城墙之外，已经不是一天两天了。所以宋真宗在宫中崇政殿的东边修建了钦先孝思殿，用来供奉先皇的遗像。如今太庙祭祀，已经有了固定的制度，请在乾清宫左边另外建造奉先殿，用来供奉先帝遗像，每天焚香，初一、十五进献时鲜食品，节日和先帝生辰都在这里祭祀，使用平常的食物，施行家人的礼仪。”皇上听从了他的建议。
乙丑日，任命吏部尚书商暠为侍御史，邵武府知府周时中为吏部尚书，磨勘司令郭曾为治书侍御史，礼部郎中王宗为磨勘司令。征召延平府知府唐铎入京担任殿中侍御史。任命原元朝集贤院学士张脱欢为温州卫镇抚。
原元朝的降将左丞哈里沙等人从大同前来，进献二十匹马。
原元朝平章汪祥庆的弟弟左丞汪桑哥、赵敏、安答儿等人前来投降，献上了马匹。
广西阳山县十万山寨的群盗发动叛乱，南宁卫派遣军队讨伐并平定了他们。
雷州卫指挥同知张秉彝进言四件有利且易行之事：其一，预先建造战船来防御海路上的贼寇；其二，增加在雷州屯驻的兵力，作为钦州、廉州等州遇到紧急情况时的援助力量。其三，雷州这个地方，处在广东沿海的关键、险要之处，城池与水寨的防御力量不能不加强，然而现在的军队力量单薄，应当增加镇守的兵力，来加强防御力量。第四，本州的粮食储备不足以供给士兵食用，请求用每年办理盐务的赋税收益给予民间来买粮，从而供给军队。皇上听从了他的建议。
丙寅日，皇帝告诉礼官：‘凡是百官奏对以及站班的行列中，有失礼的人，就要弹劾他，希望朝仪整齐严肃，有需要变更的礼仪，大家可以商议后上奏。’各部门上奏事情时，官员进出都要按照顺序，不得插队超越。
丁卯日，皇帝赏赐征讨广西的官军三千六百六十二人不同数量的文绮和盐。
戊辰日，朝廷重新任命中书省参政李谦为广东行省参政。
封右丞相薛显为永城侯，赐给他文绮和六十匹帛，让他去海南居住。当时薛显犯了专杀之罪，皇帝召集各位将领和大臣告诫他们说：“自古以来，帝王拥有天下，一定会用爵位和赏赐来酬劳功劳，用刑罚来惩罚罪恶，所以才能使上下相安，从而实现天下大治。朕仿照古代帝王的制度来封爵、封官，你们要听清楚我的话。从前汉高祖规定没有功劳的人不能封侯，以此来重视封爵，然而功臣却免不了被诛杀。侯君集对唐朝有功劳，他犯法后应当被诛杀，唐太宗想宽恕他，但执法的官员不允许，最后侯君集被诛杀。并不是高祖、太宗忘记了功臣的功劳，而是因为他们依仗功劳骄横放纵，自己触犯法律罢了。现在右丞相薛显，当初从盱眙前来归附，我优厚地安抚他，极其周到地对待他，推心置腹地任用他。等到他跟随我出征讨伐的时候，都建立了非凡的功绩。在此之后攻打庆阳，追击王保保，与贺宗哲作战，他的勇敢谋略与意气，远远超出众人之中，可以称得上是奇男子了。我非常赞赏他。然而他生性刚强残忍，朕多次告诫约束，他始终不悔改。至于胡乱杀害胥吏、兽医、伙夫和马军，这些罪过难以饶恕。并且又杀害了天长卫千户吴富，这尤其不能饶恕。吴富自幼就跟随我，有功劳没有过错，薛显却因为他征收的牲畜税太多，就将他杀害，夺走了他的牲畜。军队返回的时候，胡富的妻子儿女穿着丧服，在路上等候，拉着他的衣服哭骂，并且向我诉说冤屈。朕想对他处以死刑，又担心有人说天下刚刚安定，就诛杀将帅；想赦免他，那么吴富又有什么罪呢？现在仍然评定功劳，封他为侯爵，贬谪他到海南居住，把他的俸禄分成三份，一份用来赡养吴富的家人，一份用来赡养被他杀死的马军的家人，一份用来供养他的老母亲、妻子儿女，这样或许能使功劳和过失不互相掩盖，而且国家的法律也不被废弃。像薛显的所作所为，你们这些人应该引以为戒。”各位将领和大臣都叩头谢罪。
开始下令祭祀无主的鬼神。在此之前，皇上因为战争过后，那些战死而没有后代的人，他们的灵魂没有归依之处，于是下令商议举行祭祀的礼仪。到这时，礼官上奏说：“按照祭祀法，天子祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，大夫祭祀族厉。泰厉，是指古代没有后嗣的帝王；公厉，是指古代没有后嗣的诸侯；族厉，是指古代没有后嗣的大夫。另外《士丧礼》中说：‘生病时要向厉鬼祈祷。’郑氏说汉代民间都在秋天祭祀厉鬼，可见这种祭祀又延伸到了民间。《春秋传》说：‘鬼魂有所归属，就不会变成恶鬼。’既然这样，那么鬼魂缺乏祭祀供奉而没有归宿，就一定会制造祸害。古代有七种祭祀，对于前代帝王、诸侯、卿大夫中没有后人祭祀的，都要举行祭祀，难道是没有原因就这样做的吗？后代的人认为这涉及到过度谄媚，不符合礼仪的正统规范，于是不再采用这种做法。是行得通的，而这些没有依靠的鬼魂，就有的依附在土木偶像之上，给百姓降祸或赐福，来求取祭祀，这大概是不值得奇怪的。现在要举行祭祀，应该在京都、王国、各府、州、县以及里社都举行祭祀，而天下的淫祀，都要一律废除，让那些没有归宿的鬼魂都能得到祭祀，那么灾害就不会发生，这也是为百姓消除灾害的一种办法。”皇帝认为他说得很对，于是命令在京都玄武湖中筑坛，天下各府州县都在城北设坛。各个里内又设立了祭坛，每年三月清明、七月十五日、十月初一，地方长官率领下属官吏等到申时进行祭祀。祭祀用的牲畜是羊、猪各三头，用三石米煮成饭。正坛上设置城隍神位，供奉一头羊、一头猪。坛下东西两边各自铺席，焚香、点烛，各设一只羊和一头猪，还准备了饭羹来祭祀。在祭坛的南面立有石刻的祭文，京都称这些厉鬼为泰厉，各王国称它们为国厉，府州称它们为郡厉，县称它们为邑厉，民间称它们为乡厉，这些称呼被写定为固定的制度。
延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等人在燕山只斤追击并打败了元朝的残兵，擒获五百多人。又攻打阿不剌思寨，缴获了三百多匹马。
诏令：军官若有犯法之事，必须上奏请示，然后才能逮捕审问。
己巳日，大都督府的大臣奏报阵亡士兵家属的数量，皇上命令优厚地供给他们。如果阵亡士兵的妻子愿意守节，朝廷就供给她们柴米，并且比平时加倍。那些愿意返回故乡的人，每人发给二石米，官府提供人力送他们回去。
诏定公侯仪从，礼部尚书陶凯考定，以唐宋之制为准。于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。
皇上（明太祖朱元璋）经常听说公侯之中有喜好神仙方术的人，便把他们全都召来，告诫他们说：‘神仙的法术，以长生不老作为说辞，而且还荒谬地制作不死之药来欺骗世人。所以前朝的帝王和大臣大多
戊午日，宽赦松江盗匪钱鹤皋的余党。当初，钱鹤皋发动叛乱被诛杀，他的党羽受牵连不断，到这时又逮捕到一百五十四人，按照法律都应当判处死刑。皇上说：“贼寇的首领既然已经被诛杀，这些被胁迫跟从贼寇的人都饶恕他们的死罪，把他们贬谪发配到兰州戍边。”
中书省大臣进言：西北各少数民族中前来归附的人，不适合安置在边境地区。大概蛮夷的性情反复无常，当他们势竭力穷，不得已前来归附时，等到他们生活安定悠闲时，就会在其中有所观望（有不轨的企图），恐怕一旦他们反叛，边境的军镇不能控制他们。应该把他们迁徙到内地，这样才不会留下后患。皇帝说：“凡是治理胡人，应当顺从他们的习性。胡人居住的地方，习惯了寒冷，现在把他们迁徙到内地，必然会驱使他们向南迁移，离开寒冷的地方而前往炎热的地方，失去他们的本性，反而容易引发动乱。不如顺应他们的天性安抚他们，让他们回到边境，选择水草茂盛的地方繁衍放牧，他们能够按照自己的天性生活，自然就会安定了。”
皇帝听说有指挥使笞打虐待军士，于是召见羽林卫指挥使叶升等人，对他们说：“你们担任指挥使一职，是五千人的长官，检阅士兵时，应当对他们施恩示信，抚慰教导他们，不能仗着威势，就随意欺凌虐待他们。况且在京城统领军队，与在京城以外行军作战的方法不同。如果他们的号令不够严明，就会错失时机，耽误大事；在京城只要勤加操练，好好安抚士兵就可以了。最近听说指挥常常因为小的事情残暴地对待军士，你们难道不想想，你们所得到的名誉和爵位，都是军士的力量换来的啊。如今天下太平，你们已经各自享受富贵，士兵没有份儿，你们却不加以体恤安抚，反而欺侮虐待他们，这会大失人心的。你们一定要引以为戒啊。如果再这样，就会被治罪，一定不会被宽恕。”
己未日，皇上对各位武臣说：“天下安定，大功告成，朕论功行赏，赐予爵位和俸禄，你们享有富贵，应当与贤人君子讲学，以明白事理，以增广见闻，通晓古今的事务，从而成为有远大抱负的人，怎么能够只图眼前，自我满足，只做个武夫就罢了呢？地位尊贵却不学习，只能助长骄傲之心；生活在现在却不了解古代，怎么能知道成功和失败的事迹呢？古代优秀的将领，都是文才与武略相互辅助的，你们不可以把文和武当作是两条不同的道路。有见识的人一定会认同我的话，其次是介于认同与反对之间，最次的是反对的人。如果你们没有听到我恳切的教诲，一定要努力记住这些话。”
庚申日，元宗王也先帖木等人从大同前来归降，皇帝下诏书授予他们管军百户的官职，并且给予赏赐来慰劳他们。
户部进言说：‘陕西察罕脑儿这个地方有大小盐池，请求设置盐课提举司，安排捞盐的民夫一百多人，免除他们的各种杂役，专门从事煎盐等事务。实行食盐专卖的地区，东边到庆阳，南边到凤翔、汉中，西边到平凉，北边到灵州，招募商人交粮换取盐引，如果粮食不够，就用金银、布帛、马驴、牛羊之类的东西，按照价值来抵算。这样一来军队的储备就不会缺乏，百姓也能从中获利。’皇帝听从了户部的建议。
辛酉日，《大明志书》修成。此前，朝廷命令儒士魏俊民、黄箎、刘俨、丁凤、郑思先、郑权六个人编纂天下州郡的地理形势、投降归附的始末等为书。全国共有行省十二个，府一百二十个，州一百零八个，县八百八十七个，安抚司三个，长官司一个，东边到达大海，南边到达琼崖，西边到达临洮，北边到达北平。到这时书撰写完成，皇上下令送到秘书监刻板印刷颁布发行。俊民等人都被授予官职。
下令每月月初给军人发放月粮，并将这条命令写进法令。
命令中书省追赠巩昌卫指挥佥事陈德成官职。当时德成在征讨西部的战斗中牺牲，所以有了这个命令，在他战死的地方建立庙宇，每年按时祭祀，仍然让他的儿子继承职位。
这天夜里，大河卫、长淮卫两个卫所的军营起火。
壬戌日，命令制造骑兵穿的文绮战衣五万件，步兵穿的开裆战衣三十万件，先制成标准样式，再颁发给各郡县统一制作。
癸亥日，原元朝皇帝的儿子失笃儿、国舅阿里麻思、海牙、驸马忙哥剌失等人前来投降，皇帝下诏分别赐予他们宅第。
派遣使者送信给元太子，并招抚告谕和林各个部落。
甲子日，皇帝退朝后，与诸位将领从容地谈论起兵以来征伐的事情，对中山侯汤和等人说：‘我依靠诸位将领辅佐，成就了大业，现在天下已经安定，停止了征战，你们都被封为公侯，享受着荣华富贵，应当保住这份福禄和地位，将它们传给子孙后代，与国家共存。然而必须安守本分、遵守法纪，心中存着谨慎敬畏的态度，这样自然就不会有错误的行为。朝廷的赏罚，都要秉持最公正的态度，朕不能徇私。过去尉迟敬德看到唐太宗处境危险紧迫，单人匹马冲入王世充的军阵当中，和单雄信奋力战斗，护卫唐太宗得以突围，他的功劳很大啊。等到唐太宗宴请群臣时，尉迟敬德和任城王李道宗争座次，尉迟敬德殴打李道宗，几乎打瞎了他的眼睛，唐太宗很生气，想把尉迟敬德交给执法部门处置，如果不是群臣极力劝阻，唐太宗会顾惜他的功劳而宽免他的罪行吗？又如长孙无忌，是文德皇后的亲弟弟，曾经佩带着刀进入皇宫的门，守门的人没有发觉，文德皇后请求依法处治守门人，唐太宗特别下令释放了守门人。皇帝的亲戚，犯了罪都不能被赦免，何况其他人呢？你们如果能谨慎地坚守自己的操守，那么终身就不会有过失了。
派遣官员祭祀南海。
中书省的大臣进言说：“有贩卖私盐的百姓，按照法律应当判处死刑，请按照法律规定执行。”皇帝说：“他们都是普通百姓，可能是衣食不足而轻易触犯法律，暂且杖责他们，发配到兰州戍守。”不久又有潭州百姓艾立五等人因为私自铸钱，也被判处死刑，皇上也下令免去他们的死刑，处以杖刑，发配到宝源局充当工匠。
制定武臣世袭的制度：凡是被授予诰敕得以世袭的武官，身死之后，子孙中应该继承袭任官职的人，主管部门要核实情况，仍然要上报到都督府，测试他们骑马射箭是否熟练，才允许袭任官职。如果他的年龄还小，就要报告朝廷，记录他的姓名，发给一半的俸禄。等到长大以后，还要让他们参加考试，然后才能承袭职位。
任命翰林侍读学士魏观担任国子祭酒，编修宋濂担任国子司业。
凤台门军营发生火灾，火势蔓延，烧毁了民房以及武德卫军器局的盔甲和兵器。
明太祖下令修建奉先殿。皇帝对礼部尚书陶凯说：“侍奉死者要像侍奉生者一样，朕的祖父去世很久了，不能对他们表达侍奉他们的诚意，但在追念他们的道路上，朕怎么敢懈怠疏忽呢？又感叹说：‘赡养亲人的快乐，在亲人活着的时候没有享受到，思念亲人的痛苦，只是在亲人去世之后才深切地感受到。如今每年按时祭祀进献祭品，就在太庙进行。至于早晚向父母请安，时节祭奠，古代一定是有固定的礼节的。考察论证后奏报上来。”于是陶凯上奏：‘宋朝太庙每年祭祀五次，宫中自有奉先、天章阁、钦先孝思殿，供奉先帝的画像，天子每天焚香，每月初一、十五，皇帝、皇后的生辰都遍祭，使用家常的食物，行家人的礼节。古时候宗庙的规制，是前面有殿堂后面有寝室。《尔雅》说：‘房屋有东西厢的叫做庙，没有东西厢但有室的叫做寝。’宗庙是神灵栖息的地方，所以位于前面；寝庙是收藏先君衣冠的地方，所以位于后面。自从汉朝以来，太庙在皇宫城墙之外，已经不是一天两天了。所以宋真宗在宫中崇政殿的东边修建了钦先孝思殿，用来供奉先皇的遗像。如今太庙祭祀，已经有了固定的制度，请在乾清宫左边另外建造奉先殿，用来供奉先帝遗像，每天焚香，初一、十五进献时鲜食品，节日和先帝生辰都在这里祭祀，使用平常的食物，施行家人的礼仪。”皇上听从了他的建议。
乙丑日，任命吏部尚书商暠为侍御史，邵武府知府周时中为吏部尚书，磨勘司令郭曾为治书侍御史，礼部郎中王宗为磨勘司令。征召延平府知府唐铎入京担任殿中侍御史。任命原元朝集贤院学士张脱欢为温州卫镇抚。
原元朝的降将左丞哈里沙等人从大同前来，进献二十匹马。
原元朝平章汪祥庆的弟弟左丞汪桑哥、赵敏、安答儿等人前来投降，献上了马匹。
广西阳山县十万山寨的群盗发动叛乱，南宁卫派遣军队讨伐并平定了他们。
雷州卫指挥同知张秉彝进言四件有利且易行之事：其一，预先建造战船来防御海路上的贼寇；其二，增加在雷州屯驻的兵力，作为钦州、廉州等州遇到紧急情况时的援助力量。其三，雷州这个地方，处在广东沿海的关键、险要之处，城池与水寨的防御力量不能不加强，然而现在的军队力量单薄，应当增加镇守的兵力，来加强防御力量。第四，本州的粮食储备不足以供给士兵食用，请求用每年办理盐务的赋税收益给予民间来买粮，从而供给军队。皇上听从了他的建议。
丙寅日，皇帝告诉礼官：‘凡是百官奏对以及站班的行列中，有失礼的人，就要弹劾他，希望朝仪整齐严肃，有需要变更的礼仪，大家可以商议后上奏。’各部门上奏事情时，官员进出都要按照顺序，不得插队超越。
丁卯日，皇帝赏赐征讨广西的官军三千六百六十二人不同数量的文绮和盐。
戊辰日，朝廷重新任命中书省参政李谦为广东行省参政。
封右丞相薛显为永城侯，赐给他文绮和六十匹帛，让他去海南居住。当时薛显犯了专杀之罪，皇帝召集各位将领和大臣告诫他们说：“自古以来，帝王拥有天下，一定会用爵位和赏赐来酬劳功劳，用刑罚来惩罚罪恶，所以才能使上下相安，从而实现天下大治。朕仿照古代帝王的制度来封爵、封官，你们要听清楚我的话。从前汉高祖规定没有功劳的人不能封侯，以此来重视封爵，然而功臣却免不了被诛杀。侯君集对唐朝有功劳，他犯法后应当被诛杀，唐太宗想宽恕他，但执法的官员不允许，最后侯君集被诛杀。并不是高祖、太宗忘记了功臣的功劳，而是因为他们依仗功劳骄横放纵，自己触犯法律罢了。现在右丞相薛显，当初从盱眙前来归附，我优厚地安抚他，极其周到地对待他，推心置腹地任用他。等到他跟随我出征讨伐的时候，都建立了非凡的功绩。在此之后攻打庆阳，追击王保保，与贺宗哲作战，他的勇敢谋略与意气，远远超出众人之中，可以称得上是奇男子了。我非常赞赏他。然而他生性刚强残忍，朕多次告诫约束，他始终不悔改。至于胡乱杀害胥吏、兽医、伙夫和马军，这些罪过难以饶恕。并且又杀害了天长卫千户吴富，这尤其不能饶恕。吴富自幼就跟随我，有功劳没有过错，薛显却因为他征收的牲畜税太多，就将他杀害，夺走了他的牲畜。军队返回的时候，胡富的妻子儿女穿着丧服，在路上等候，拉着他的衣服哭骂，并且向我诉说冤屈。朕想对他处以死刑，又担心有人说天下刚刚安定，就诛杀将帅；想赦免他，那么吴富又有什么罪呢？现在仍然评定功劳，封他为侯爵，贬谪他到海南居住，把他的俸禄分成三份，一份用来赡养吴富的家人，一份用来赡养被他杀死的马军的家人，一份用来供养他的老母亲、妻子儿女，这样或许能使功劳和过失不互相掩盖，而且国家的法律也不被废弃。像薛显的所作所为，你们这些人应该引以为戒。”各位将领和大臣都叩头谢罪。
开始下令祭祀无主的鬼神。在此之前，皇上因为战争过后，那些战死而没有后代的人，他们的灵魂没有归依之处，于是下令商议举行祭祀的礼仪。到这时，礼官上奏说：“按照祭祀法，天子祭祀泰厉，诸侯祭祀公厉，大夫祭祀族厉。泰厉，是指古代没有后嗣的帝王；公厉，是指古代没有后嗣的诸侯；族厉，是指古代没有后嗣的大夫。另外《士丧礼》中说：‘生病时要向厉鬼祈祷。’郑氏说汉代民间都在秋天祭祀厉鬼，可见这种祭祀又延伸到了民间。《春秋传》说：‘鬼魂有所归属，就不会变成恶鬼。’既然这样，那么鬼魂缺乏祭祀供奉而没有归宿，就一定会制造祸害。古代有七种祭祀，对于前代帝王、诸侯、卿大夫中没有后人祭祀的，都要举行祭祀，难道是没有原因就这样做的吗？后代的人认为这涉及到过度谄媚，不符合礼仪的正统规范，于是不再采用这种做法。是行得通的，而这些没有依靠的鬼魂，就有的依附在土木偶像之上，给百姓降祸或赐福，来求取祭祀，这大概是不值得奇怪的。现在要举行祭祀，应该在京都、王国、各府、州、县以及里社都举行祭祀，而天下的淫祀，都要一律废除，让那些没有归宿的鬼魂都能得到祭祀，那么灾害就不会发生，这也是为百姓消除灾害的一种办法。”皇帝认为他说得很对，于是命令在京都玄武湖中筑坛，天下各府州县都在城北设坛。各个里内又设立了祭坛，每年三月清明、七月十五日、十月初一，地方长官率领下属官吏等到申时进行祭祀。祭祀用的牲畜是羊、猪各三头，用三石米煮成饭。正坛上设置城隍神位，供奉一头羊、一头猪。坛下东西两边各自铺席，焚香、点烛，各设一只羊和一头猪，还准备了饭羹来祭祀。在祭坛的南面立有石刻的祭文，京都称这些厉鬼为泰厉，各王国称它们为国厉，府州称它们为郡厉，县称它们为邑厉，民间称它们为乡厉，这些称呼被写定为固定的制度。
延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等人在燕山只斤追击并打败了元朝的残兵，擒获五百多人。又攻打阿不剌思寨，缴获了三百多匹马。
诏令：军官若有犯法之事，必须上奏请示，然后才能逮捕审问。
己巳日，大都督府的大臣奏报阵亡士兵家属的数量，皇上命令优厚地供给他们。如果阵亡士兵的妻子愿意守节，朝廷就供给她们柴米，并且比平时加倍。那些愿意返回故乡的人，每人发给二石米，官府提供人力送他们回去。
诏定公侯仪从，礼部尚书陶凯考定，以唐宋之制为准。于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。
皇上（明太祖朱元璋）经常听说公侯之中有喜好神仙方术的人，便把他们全都召来，告诫他们说：‘神仙的法术，以长生不老作为说辞，而且还荒谬地制作不死之药来欺骗世人。所以前朝的帝王和大臣大多