朝堂之上那场对《吕氏春秋》的盛大献礼与山呼海啸般的赞颂，如同潮水般退去，留给嬴政的，是那几大箱沉重、精美、散发着楠木与墨香气息的竹简，以及一种无形的、更加沉重的压力。吕不韦不仅将这部书献给了他，更是将一座名为“文化权威”的大山，试图压在他的心头。
夜幕降临，咸阳宫再次被寂静笼罩。嬴政屏退了闲杂人等，只留下小柱子在书房外间伺候。他没有像往常一样立刻捧起《韩非子》，而是将目光投向了那套占据了他书案大半江山的《吕氏春秋》。
他知道，他必须读。不仅要读，还要读懂，读透。他要亲眼看看，这部被吕不韦和其党羽吹捧为“治国圭臬”、“旷世巨着”的书，究竟有何等魔力，又隐藏着何等用心。
“小柱子，掌灯，多点几盏。”嬴政吩咐道，声音平静。
小柱子连忙应是，手脚麻利地将书房内的十几盏青铜灯架一一点亮，跳动的火焰驱散了黑暗，将书房照得亮如白昼，也映亮了嬴政那张尚显稚嫩却已初现棱角的脸庞。
他深吸一口气，彷佛即将踏入一个未知的战场，然后伸手取下了第一卷《吕氏春秋》——《十二纪》中的《孟春纪》。
开卷之初，他不得不承认，这部书确实气象万千，非同凡响。
其内容之广博，令人咋舌。从天文星象、四时节气，到地理物产、山川形胜；从君臣之道、治国方略，到用兵之法、农桑之术；甚至还有养生延年、驱邪避凶乃至音乐歌舞的论述……真可谓包罗万象，彷佛要将天地间所有的知识都囊括其中。其文辞亦十分讲究，骈散结合，引经据典，读起来朗朗上口，显示出编纂者深厚的学识和庞大的门客团队的集体智慧。
小柱子在一旁看着大王神情专注地翻阅竹简，大气都不敢喘，心里还暗暗嘀咕：“这相邦编的书，看起来还真是厉害啊，什么都懂的样子……”
然而，随着阅读的深入，嬴政那原本平静的眉头，开始渐渐蹙起，越皱越紧。
他跳跃着阅读，从《十二纪》到《八览》，再到《六论》。他并非循序渐进，而是有意识地寻找那些关于核心治国理念的篇章。
很快，他找到了他想要的，也是让他感到极度不适的内容。
在《贵公》、《圜道》等篇中，他读到了这样的论述：“天下非一人之天下也，天下之天下也。” （天下不是某一个人的天下，是天下人的天下。）“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。” （从前圣王治理天下，必定首先做到公正，公正天下就太平了。）
嬴政的嘴角泛起一丝冷意。天下非一人之天下？那要君王何用？这与韩非子强调的“君权至上”、“权势不可以借人”简直是背道而驰！
在《适威》、《用民》等篇中，他又看到了大量儒家思想的影子：“行德爱民，则民亲其上。” （推行仁德爱护百姓，百姓就亲近他们的君主。）“人主有能以民为务者，则天下归之矣。” （君主有能以为民做事为要务的，天下人就归附他。）强调“德治”、“仁政”和“民本”。
这让嬴政想起了那些满口仁义道德、却于强兵富国无实际用处的儒生。在当今这列国争霸、弱肉强食的时代，空谈仁德，无异于自取灭亡！秦国靠的是商鞅的严刑峻法、奖励耕战才得以强大，不是靠这些虚无缥缈的“仁爱”！
更让他觉得荒谬的是，在一些篇章（如《君守》、《分职》）中，竟然还掺杂了道家“清静无为”、“顺应自然”的思想：“君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；能反无为，故能使众为也。” （君主，居于虚静朴素而不用智能，所以能使用众人的智能；能返回无为的境界，所以能使用众人的有为。）鼓吹君主不必事必躬亲，只需掌握大原则，具体事务交给臣子。
这与法家要求君主必须“独断”、“操权”、“执要”，牢牢掌控一切权力的主张，简直是南辕北辙！
他越读，心中的违和感与批判意识就越强烈。这部书试图将儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等各种截然不同、甚至相互矛盾的思想流派，强行捏合在一起。一会儿强调严刑峻法的重要性，一会儿又大谈仁爱道德的必要性；一会儿鼓吹君主必须集权独断，一会儿又宣扬要顺应自然、清静无为……
这就像一个厨子，将酸甜苦辣咸各种极端的调味料，不分青红皂白地全部倒入一锅汤中，还自诩为“集大成者”！
连续几个夜晚，嬴政都在这套浩繁的竹简中度过。他读得很快，也很挑剔，专门寻找那些与他内心信念冲突的观点。小柱子看着大王时而皱眉，时而冷笑，时而陷入沉思，却不敢多问，只能默默地添灯油，送夜宵，然后被嬴政挥手赶出去。
终于，在又一个深夜，嬴政合上了最后一卷竹简。他没有立刻说话，而是向后靠在椅背上，闭上了眼睛，用手指揉着发胀的太阳穴。脑海中，各种学派的观点如同混战的军队，激烈交锋，最终，却被韩非子那冰冷、清晰、锐利如手术刀般的逻辑，一一击溃，归于沉寂。
他睁开眼，目光恢复了清明，甚至带着一种洞穿迷雾后的锐利。
小柱子见大王似乎读完了，连忙将一直温着的羹汤端过来，小心翼翼地问：“大王，这书……读完了？可真厚啊！一定很有用吧？” 他还是觉得，能编出这么厚书的人，肯定很了不起。
嬴政没有接羹汤，而是看了小柱子一眼，那眼神让小柱子心里一哆嗦。
“有用？”嬴政嗤笑一声，那笑声里带着毫不掩饰的嘲讽与否定。他指了指那堆积如山的竹简，语气冷冽：
“此书，看似博大精深，包罗万象，实则——”
他顿了顿，清晰地吐出两个字：
“——芜杂！”
小柱子愣住了：“芜……芜杂？”
“没错！”嬴政站起身，在书案前踱了两步，彷佛要将阅读时积压的郁闷之气挥散，“你看它，既要强调严刑峻法，以儆效尤；又要讲究仁爱道德，收买人心。既要君主集权独断，干纲独揽；又言什么顺应自然，无为而治。这岂不是自相矛盾，首鼠两端？”
他越说，语速越快，批判也越发犀利，像是在进行一场无声的庭审，而被告正是这部《吕氏春秋》：
“治大国如同驾驭一辆奔驰的马车，方向必须唯一，缰绳必须握于一人之手！岂能让儒家、道家、墨家……无数个御手同时扬鞭，各往各的方向驱策？那结果只能是车毁人亡！”
他的目光投向窗外沉沉的夜色，声音低沉却无比坚定：“欲强兵富国，扫灭六国，成就天下一统之伟业，就必须尊奉一术！贯彻到底！绝不能瞻前顾后，左右摇摆！”
他猛地转回身，看着那套精美的《吕氏春秋》，如同看着一堆华而不实的废物，最终给出了他的终审判决：
“法家之术，便是最适合当今乱世，最能使秦国强大的唯一之术！韩非子之论，便是寡人信奉的真理！至于这等试图调和百家、实则不伦不类的杂烩——”
他一字一顿，带着毫不留情的蔑视：
“徒、乱、人、意！”
小柱子虽然听得似懂非懂，但也被大王这斩钉截铁、充满力量的批判震住了。他隐约觉得，大王说的好像很有道理，比那些只会歌功颂德的大臣们说的要真切得多。
嬴政的这番批判，可谓一针见血，直指《吕氏春秋》作为“杂家”代表，其试图调和矛盾、博采众长的本质，与法家要求思想统一、君主独尊、“一断于法”的核心思想之间，存在着根本性的、不可调和的冲突。
他并未被吕不韦营造出的浩大声势和“一字千金”的文化霸权所吓倒，反而以其日益坚定的法家信仰，对这部看似权威的巨着，进行了从根子上的彻底否定。
这场发生在深夜书房中的、一个人的思想交锋，虽然无声，却惊心动魄。它标志着嬴政在思想上，已经彻底与吕不韦分道扬镳，甚至站到了对立面。
他知道了这部书的“底细”，也看清了吕不韦试图在思想上引导甚至掌控他的意图。
那么，接下来，当吕不韦满怀期待地问起他读后感时，他该如何应对？
是虚与委蛇，假意顺从？
还是……直言不讳，发出属于自己的声音？
少年的心中，已然有了决断。一场关于思想主导权的、更加直接的碰撞，即将在不久的朝堂之上，拉开序幕。
夜幕降临，咸阳宫再次被寂静笼罩。嬴政屏退了闲杂人等，只留下小柱子在书房外间伺候。他没有像往常一样立刻捧起《韩非子》，而是将目光投向了那套占据了他书案大半江山的《吕氏春秋》。
他知道，他必须读。不仅要读，还要读懂，读透。他要亲眼看看，这部被吕不韦和其党羽吹捧为“治国圭臬”、“旷世巨着”的书，究竟有何等魔力，又隐藏着何等用心。
“小柱子，掌灯，多点几盏。”嬴政吩咐道，声音平静。
小柱子连忙应是，手脚麻利地将书房内的十几盏青铜灯架一一点亮，跳动的火焰驱散了黑暗，将书房照得亮如白昼，也映亮了嬴政那张尚显稚嫩却已初现棱角的脸庞。
他深吸一口气，彷佛即将踏入一个未知的战场，然后伸手取下了第一卷《吕氏春秋》——《十二纪》中的《孟春纪》。
开卷之初，他不得不承认，这部书确实气象万千，非同凡响。
其内容之广博，令人咋舌。从天文星象、四时节气，到地理物产、山川形胜；从君臣之道、治国方略，到用兵之法、农桑之术；甚至还有养生延年、驱邪避凶乃至音乐歌舞的论述……真可谓包罗万象，彷佛要将天地间所有的知识都囊括其中。其文辞亦十分讲究，骈散结合，引经据典，读起来朗朗上口，显示出编纂者深厚的学识和庞大的门客团队的集体智慧。
小柱子在一旁看着大王神情专注地翻阅竹简，大气都不敢喘，心里还暗暗嘀咕：“这相邦编的书，看起来还真是厉害啊，什么都懂的样子……”
然而，随着阅读的深入，嬴政那原本平静的眉头，开始渐渐蹙起，越皱越紧。
他跳跃着阅读，从《十二纪》到《八览》，再到《六论》。他并非循序渐进，而是有意识地寻找那些关于核心治国理念的篇章。
很快，他找到了他想要的，也是让他感到极度不适的内容。
在《贵公》、《圜道》等篇中，他读到了这样的论述：“天下非一人之天下也，天下之天下也。” （天下不是某一个人的天下，是天下人的天下。）“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。” （从前圣王治理天下，必定首先做到公正，公正天下就太平了。）
嬴政的嘴角泛起一丝冷意。天下非一人之天下？那要君王何用？这与韩非子强调的“君权至上”、“权势不可以借人”简直是背道而驰！
在《适威》、《用民》等篇中，他又看到了大量儒家思想的影子：“行德爱民，则民亲其上。” （推行仁德爱护百姓，百姓就亲近他们的君主。）“人主有能以民为务者，则天下归之矣。” （君主有能以为民做事为要务的，天下人就归附他。）强调“德治”、“仁政”和“民本”。
这让嬴政想起了那些满口仁义道德、却于强兵富国无实际用处的儒生。在当今这列国争霸、弱肉强食的时代，空谈仁德，无异于自取灭亡！秦国靠的是商鞅的严刑峻法、奖励耕战才得以强大，不是靠这些虚无缥缈的“仁爱”！
更让他觉得荒谬的是，在一些篇章（如《君守》、《分职》）中，竟然还掺杂了道家“清静无为”、“顺应自然”的思想：“君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；能反无为，故能使众为也。” （君主，居于虚静朴素而不用智能，所以能使用众人的智能；能返回无为的境界，所以能使用众人的有为。）鼓吹君主不必事必躬亲，只需掌握大原则，具体事务交给臣子。
这与法家要求君主必须“独断”、“操权”、“执要”，牢牢掌控一切权力的主张，简直是南辕北辙！
他越读，心中的违和感与批判意识就越强烈。这部书试图将儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等各种截然不同、甚至相互矛盾的思想流派，强行捏合在一起。一会儿强调严刑峻法的重要性，一会儿又大谈仁爱道德的必要性；一会儿鼓吹君主必须集权独断，一会儿又宣扬要顺应自然、清静无为……
这就像一个厨子，将酸甜苦辣咸各种极端的调味料，不分青红皂白地全部倒入一锅汤中，还自诩为“集大成者”！
连续几个夜晚，嬴政都在这套浩繁的竹简中度过。他读得很快，也很挑剔，专门寻找那些与他内心信念冲突的观点。小柱子看着大王时而皱眉，时而冷笑，时而陷入沉思，却不敢多问，只能默默地添灯油，送夜宵，然后被嬴政挥手赶出去。
终于，在又一个深夜，嬴政合上了最后一卷竹简。他没有立刻说话，而是向后靠在椅背上，闭上了眼睛，用手指揉着发胀的太阳穴。脑海中，各种学派的观点如同混战的军队，激烈交锋，最终，却被韩非子那冰冷、清晰、锐利如手术刀般的逻辑，一一击溃，归于沉寂。
他睁开眼，目光恢复了清明，甚至带着一种洞穿迷雾后的锐利。
小柱子见大王似乎读完了，连忙将一直温着的羹汤端过来，小心翼翼地问：“大王，这书……读完了？可真厚啊！一定很有用吧？” 他还是觉得，能编出这么厚书的人，肯定很了不起。
嬴政没有接羹汤，而是看了小柱子一眼，那眼神让小柱子心里一哆嗦。
“有用？”嬴政嗤笑一声，那笑声里带着毫不掩饰的嘲讽与否定。他指了指那堆积如山的竹简，语气冷冽：
“此书，看似博大精深，包罗万象，实则——”
他顿了顿，清晰地吐出两个字：
“——芜杂！”
小柱子愣住了：“芜……芜杂？”
“没错！”嬴政站起身，在书案前踱了两步，彷佛要将阅读时积压的郁闷之气挥散，“你看它，既要强调严刑峻法，以儆效尤；又要讲究仁爱道德，收买人心。既要君主集权独断，干纲独揽；又言什么顺应自然，无为而治。这岂不是自相矛盾，首鼠两端？”
他越说，语速越快，批判也越发犀利，像是在进行一场无声的庭审，而被告正是这部《吕氏春秋》：
“治大国如同驾驭一辆奔驰的马车，方向必须唯一，缰绳必须握于一人之手！岂能让儒家、道家、墨家……无数个御手同时扬鞭，各往各的方向驱策？那结果只能是车毁人亡！”
他的目光投向窗外沉沉的夜色，声音低沉却无比坚定：“欲强兵富国，扫灭六国，成就天下一统之伟业，就必须尊奉一术！贯彻到底！绝不能瞻前顾后，左右摇摆！”
他猛地转回身，看着那套精美的《吕氏春秋》，如同看着一堆华而不实的废物，最终给出了他的终审判决：
“法家之术，便是最适合当今乱世，最能使秦国强大的唯一之术！韩非子之论，便是寡人信奉的真理！至于这等试图调和百家、实则不伦不类的杂烩——”
他一字一顿，带着毫不留情的蔑视：
“徒、乱、人、意！”
小柱子虽然听得似懂非懂，但也被大王这斩钉截铁、充满力量的批判震住了。他隐约觉得，大王说的好像很有道理，比那些只会歌功颂德的大臣们说的要真切得多。
嬴政的这番批判，可谓一针见血，直指《吕氏春秋》作为“杂家”代表，其试图调和矛盾、博采众长的本质，与法家要求思想统一、君主独尊、“一断于法”的核心思想之间，存在着根本性的、不可调和的冲突。
他并未被吕不韦营造出的浩大声势和“一字千金”的文化霸权所吓倒，反而以其日益坚定的法家信仰，对这部看似权威的巨着，进行了从根子上的彻底否定。
这场发生在深夜书房中的、一个人的思想交锋，虽然无声，却惊心动魄。它标志着嬴政在思想上，已经彻底与吕不韦分道扬镳，甚至站到了对立面。
他知道了这部书的“底细”，也看清了吕不韦试图在思想上引导甚至掌控他的意图。
那么，接下来，当吕不韦满怀期待地问起他读后感时，他该如何应对？
是虚与委蛇，假意顺从？
还是……直言不讳，发出属于自己的声音？
少年的心中，已然有了决断。一场关于思想主导权的、更加直接的碰撞，即将在不久的朝堂之上，拉开序幕。