作为灭六国的“战役”当中除了秦始皇嬴政之外出力最多的秦王……他不在了对六国的意义真的非常大！！！
（嬴稷：啊秋——！！感觉有人在蛐蛐寡人。）
嬴炎被这位先祖问的一愣一愣：“降低生育死亡率？”生育的死亡率确实是最大的不确定性。
假设女性生育的死亡率无限接近于零，五六十万位女性生育才会死一个，那可就好说多了。
芈月：“有可能吗？”
嬴炎认真：“可能，但需要时间。”
从女性个人角度，谁不愿平安顺遂地诞育子嗣？
从国家角度，每一位母亲都是宝贵的人口资源，降低生育死亡率，意味着更多健康的母亲和婴儿，意味着更稳定的人口增长，这是国家强盛的根基之一。
于公于私，推动此事，都势在必行。
（pS：封建主义王朝人口就等于资源。）
“不过，我觉得现在可能对您而言有一个更大的问题——”嬴炎举手，指指孔子：“这边有一个打心底里看不起所有女性掌权的，不如您老人家先和他聊聊？”
作为一个被现代新思想——妇女能顶半边天影响的人，开辟科举制的时候“他”都默认女性能参加了。
考不上就考不上，考上了“他”也真用。
这方面来讲还能找他的事儿？
那说句不好听的——真的有点狗咬吕洞宾了。
孔丘：“？？？”
“老夫什么时候看不起女性！！！”
孔丘被这突如其来的指控弄得须发皆张，他一生克己复礼，追求仁德，何曾受过这等“污蔑”？
他猛地站起身，连带着周围的颜回、子路等弟子也纷纷怒目而视，气氛瞬间剑拔弩张。
项羽皱眉，直接站起来，冷笑一声。
他的妻子虞氏最近打算考女官，如果真的成了对他有益无害。
而且……
你们跟谁俩呢？？！！
“老夫何时看不起女性？！” 孔丘的声音因激动而有些发颤，他面向芈月，也面向所有人，正色道：
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤，颂后妃之德；《斯干》亦言‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦’。
无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹！此乃明妇德，定人伦，何来轻视之说？！”
他引经据典，试图说明儒家对女性角色的定位是“主内”、“柔顺”、“辅佐夫君”、“教育子女”，这是社会分工，是“礼”的一部分，而非单纯的“看不起”。
各安其位，各守其分，天下才能井然有序。
芈月：“不是说你看不起女性，而是说你看不起女性掌权者。听不听得懂人话？？”
孔子：“……”
嬴炎幽幽补刀：“武王自述中说‘有乱臣十人’，而您老人家直接因为妻子或者母亲的这个身份就否认了她作为臣子的身份。
你说的话可比周天子还要正确，还要代表天道啊！”
秦朝这个时候，甚至都不清楚这个“十人”当中的那个女性，到底是姬发的妻子还是母亲。
不就是因为这位孔子吗？
要知道，其他人九个人可一清二楚。
周武王姬发抬头：“怎么还能有我的事？”他说的当然是自己的母亲，当时他妻子的功绩确实是还不够。
太姒（姬发的母亲）道：“他是周的臣子，虽然他是为周的诸侯王效力（还是已经失控的诸侯王），也勉强算是周的臣子吧。直到现在你居然一点都不打算管管？丢不丢人？”
姬发：“……”
你别说，你还真别说。这么一提醒还真有点丢人。
孔丘的思想他刚刚也打听了一下——君王不仁德，就不配他来辅佐？？？
——这也是孔丘为什么明明提倡周礼，却根本不去周朝为周天子效力的原因。
你听听这话合理吗？
别人可能觉得这是正确的，但是作为周天子的姬发……不为周朝效力，就不要拿周天子的名义给自己脸上贴金好不好？？！！
你为周朝风里来雨里去也就罢了，苦口婆心的劝周天子需要仁德也可以！
可你隔着十万八千里写一篇文章劝君王需要仁德，他要是不仁德你还不不给他效力。
然后一门心思的为鲁国效力，结果大周该怎么败落还是怎么败落……是不是有点过分了？
周天子：丑拒哈，丑拒！
姬发：“他算哪门子周臣？我大周不需要这样的臣子。”
把他母亲开除臣籍？我先把你开除臣籍！！
姬发这带着浓浓嫌弃和“开除臣籍”的宣言，如同在本就激烈的辩论场上又扔下了一颗炸雷，炸得众人目瞪口呆。
刚才还气势汹汹的宣太后芈月都愣了一下，随即嘴角难以抑制地微微抽动，险些破功。
可不是吗？！从源头上讲，孔子推崇的周礼，追根溯源是他姬发家（和他爹姬昌）捣鼓出来用以规范天下、巩固统治的玩意儿。
结果后世冒出个孔子，拿着他老周家的“知识产权”，不去为他老周家摇旗呐喊、重振声威，反而跑到鲁国去“打工”
这也就罢了，还为自己不为周效力找了一个“周天子无德”的借口……
这搁哪个原创者身上能不上火？
谁不知道你家宗族就在鲁国，在祖国待着你能更好过一点？这点行为逻辑谁能不理解？但你抹黑周天子干什么？
哇！一抹还抹四个？
大周一共才多少个周天子？
退一万步讲，就算周天子真的昏庸，你自己心里知道不就行了，你说出来干什么？？
这个孔丘在未来名号越响，与之相对的，周天子无德的名号也就越响！！
姬发：完蛋了，越想越气！！！
——题外话——
作为创立一个朝代的天子，姬发其实本身就是很霸道的。
他的逻辑就是——
别人没说自己是周朝忠臣我不管，但是你说了你是周朝的忠臣，那么不管我的后人怎么昏庸，你不效忠就是你的错。
昏庸是我后人的错，但是不效忠就是你的错！！
（嬴稷：啊秋——！！感觉有人在蛐蛐寡人。）
嬴炎被这位先祖问的一愣一愣：“降低生育死亡率？”生育的死亡率确实是最大的不确定性。
假设女性生育的死亡率无限接近于零，五六十万位女性生育才会死一个，那可就好说多了。
芈月：“有可能吗？”
嬴炎认真：“可能，但需要时间。”
从女性个人角度，谁不愿平安顺遂地诞育子嗣？
从国家角度，每一位母亲都是宝贵的人口资源，降低生育死亡率，意味着更多健康的母亲和婴儿，意味着更稳定的人口增长，这是国家强盛的根基之一。
于公于私，推动此事，都势在必行。
（pS：封建主义王朝人口就等于资源。）
“不过，我觉得现在可能对您而言有一个更大的问题——”嬴炎举手，指指孔子：“这边有一个打心底里看不起所有女性掌权的，不如您老人家先和他聊聊？”
作为一个被现代新思想——妇女能顶半边天影响的人，开辟科举制的时候“他”都默认女性能参加了。
考不上就考不上，考上了“他”也真用。
这方面来讲还能找他的事儿？
那说句不好听的——真的有点狗咬吕洞宾了。
孔丘：“？？？”
“老夫什么时候看不起女性！！！”
孔丘被这突如其来的指控弄得须发皆张，他一生克己复礼，追求仁德，何曾受过这等“污蔑”？
他猛地站起身，连带着周围的颜回、子路等弟子也纷纷怒目而视，气氛瞬间剑拔弩张。
项羽皱眉，直接站起来，冷笑一声。
他的妻子虞氏最近打算考女官，如果真的成了对他有益无害。
而且……
你们跟谁俩呢？？！！
“老夫何时看不起女性？！” 孔丘的声音因激动而有些发颤，他面向芈月，也面向所有人，正色道：
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤，颂后妃之德；《斯干》亦言‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦’。
无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹！此乃明妇德，定人伦，何来轻视之说？！”
他引经据典，试图说明儒家对女性角色的定位是“主内”、“柔顺”、“辅佐夫君”、“教育子女”，这是社会分工，是“礼”的一部分，而非单纯的“看不起”。
各安其位，各守其分，天下才能井然有序。
芈月：“不是说你看不起女性，而是说你看不起女性掌权者。听不听得懂人话？？”
孔子：“……”
嬴炎幽幽补刀：“武王自述中说‘有乱臣十人’，而您老人家直接因为妻子或者母亲的这个身份就否认了她作为臣子的身份。
你说的话可比周天子还要正确，还要代表天道啊！”
秦朝这个时候，甚至都不清楚这个“十人”当中的那个女性，到底是姬发的妻子还是母亲。
不就是因为这位孔子吗？
要知道，其他人九个人可一清二楚。
周武王姬发抬头：“怎么还能有我的事？”他说的当然是自己的母亲，当时他妻子的功绩确实是还不够。
太姒（姬发的母亲）道：“他是周的臣子，虽然他是为周的诸侯王效力（还是已经失控的诸侯王），也勉强算是周的臣子吧。直到现在你居然一点都不打算管管？丢不丢人？”
姬发：“……”
你别说，你还真别说。这么一提醒还真有点丢人。
孔丘的思想他刚刚也打听了一下——君王不仁德，就不配他来辅佐？？？
——这也是孔丘为什么明明提倡周礼，却根本不去周朝为周天子效力的原因。
你听听这话合理吗？
别人可能觉得这是正确的，但是作为周天子的姬发……不为周朝效力，就不要拿周天子的名义给自己脸上贴金好不好？？！！
你为周朝风里来雨里去也就罢了，苦口婆心的劝周天子需要仁德也可以！
可你隔着十万八千里写一篇文章劝君王需要仁德，他要是不仁德你还不不给他效力。
然后一门心思的为鲁国效力，结果大周该怎么败落还是怎么败落……是不是有点过分了？
周天子：丑拒哈，丑拒！
姬发：“他算哪门子周臣？我大周不需要这样的臣子。”
把他母亲开除臣籍？我先把你开除臣籍！！
姬发这带着浓浓嫌弃和“开除臣籍”的宣言，如同在本就激烈的辩论场上又扔下了一颗炸雷，炸得众人目瞪口呆。
刚才还气势汹汹的宣太后芈月都愣了一下，随即嘴角难以抑制地微微抽动，险些破功。
可不是吗？！从源头上讲，孔子推崇的周礼，追根溯源是他姬发家（和他爹姬昌）捣鼓出来用以规范天下、巩固统治的玩意儿。
结果后世冒出个孔子，拿着他老周家的“知识产权”，不去为他老周家摇旗呐喊、重振声威，反而跑到鲁国去“打工”
这也就罢了，还为自己不为周效力找了一个“周天子无德”的借口……
这搁哪个原创者身上能不上火？
谁不知道你家宗族就在鲁国，在祖国待着你能更好过一点？这点行为逻辑谁能不理解？但你抹黑周天子干什么？
哇！一抹还抹四个？
大周一共才多少个周天子？
退一万步讲，就算周天子真的昏庸，你自己心里知道不就行了，你说出来干什么？？
这个孔丘在未来名号越响，与之相对的，周天子无德的名号也就越响！！
姬发：完蛋了，越想越气！！！
——题外话——
作为创立一个朝代的天子，姬发其实本身就是很霸道的。
他的逻辑就是——
别人没说自己是周朝忠臣我不管，但是你说了你是周朝的忠臣，那么不管我的后人怎么昏庸，你不效忠就是你的错。
昏庸是我后人的错，但是不效忠就是你的错！！