“你以为傅山只在医学上厉害？
错了，他的书法和绘画，在清初也是“顶流”级别。
当时的文人写字，都追求“圆润流畅”，可傅山偏要反着来，写出来的字又险又硬，笔画像刀子一样锋利，被人称为“清初第一写家”。
有人问他“为啥把字写得这么‘丑’”，傅山笑着说：
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”
意思是“我宁愿写得笨拙一点、不讨喜一点，也不要为了好看而刻意迎合”。
他的画也一样，不爱画那些富丽堂皇的山水，就爱画梅兰竹菊———
梅花的傲骨、兰花的清雅、竹子的坚韧、菊花的淡泊，全在他的笔墨里藏着。
有一次，一个官员想花重金买他的画，傅山直接拒绝：
“我的画只给懂的人看，不给当官的换钱。”
?(?_??)
除了医学和艺术，傅山的思想也影响了一代又一代人。
当时的学术界，程朱理学盛行，大家都在空谈“天理”“人性”，傅山却跳出来反驳：
“学问要是不能解决现实问题，那就是废话！”
他主张“经世致用”，鼓励读书人多关注民生，多学实用的本事———
比如种地、治水、看病，哪怕是学一门手艺，也比整天“之乎者也”强。
他还特别重视“人格独立”，说“字为心画”，一个人的字里藏着他的人品，做人要是没骨气，写出来的字再好看也没用。
这种“务实”“有骨气”的思想，后来成了“清代实学”的源头之一，影响了顾炎武、王夫之这些思想家。
?(?? ?)?
晚年的傅山，日子过得很清贫，常常吃了上顿没下顿，但他从来没向清廷低头。
康熙年间，清廷为了拉拢文人，搞了个“博学鸿儒科”，让各地官员推荐有才华的人去北京做官。
山西的官员几次三番上门，劝傅山“出山”，还说“皇上亲自召见，多荣耀啊”。
傅山直接躺在床上，说自己“病得快死了，走不动路”。
官员没办法，只好让人抬着轿子去接他，傅山躺在轿子里…
到了北京城外，说什么也不进城，还绝食抗议：
“我是明朝的人，死也不进清朝的皇宫！”
清廷见他态度坚决，也不敢强迫，最后只好赐了他一个“内阁中书”的虚职，让他回去了。
(⊙o⊙)
1684年，77岁的傅山在太原的破庙里安详离世。
他走的时候，身边只有几本书、几幅画，还有一群赶来送他的百姓。
有人说，傅山这一辈子“太傻了”———
要是当初投靠清廷，早就荣华富贵了；
要是把药方和字画卖贵点，也不至于一辈子清贫。
可傅山不这么想，他用一生证明：
人活着，不是为了名利，而是为了守住自己的初心；
学问不是为了装点门面，而是为了帮别人、为了有用；
做人不是为了讨好别人，而是为了活得真诚、活得有骨气。
(o Д o*)
四百多年过去了，傅山的名字可能不如李白、苏轼那么家喻户晓，但他的精神却一直流传着。
现在的我们，每天被“内卷”“焦虑”包围，总想着“怎么讨好别人”、“怎么快速成功”，可傅山告诉我们：
与其追求“精致的利己”，不如坚守“笨拙的真诚”；
与其在多个领域“浅尝辄止”，不如在一个领域“做到极致”；
与其向现实妥协，不如守住自己的底线。
就像他笔下的竹子，哪怕长在石缝里，也能挺拔向上，活出自己的样子。
(*σ′?`)σ
或许，这就是傅山留给我们最珍贵的礼物———
不是一本《傅青主女科》，也不是几幅字画，而是一种“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的人生态度～
一种“用本事吃饭，用骨气做人”的生活方式。
在这个快节奏的时代，我们都该多想想傅山，想想自己到底想活成什么样。”
视频结束( ?° ?? ?°)?
七玥：“居然这么有傲骨！厉害！”
她又打开了下一个视频，长视频，yyds!
天幕下的老祖宗们还没从天幕讲的“傅山”中回过神来，天幕就已经开始播放下一个视频了～
他们只好有收住心神继续观看●)o(●
定睛一看，好家伙！还是“傅山”～
老祖宗们心酸酸，难不成天幕尤其钟爱他？
其他人都只盘点一次，这个都盘了好几次。
他们不知道的是～七玥对傅山着实是不太了解，因此她想多看几个不同博主的相关视频。
这才有了这一出：
“傅山：明末清初的“全能硬核玩家”，用三大成就活成历史里的“真顶流”～
(?ˉ??ˉ??)
如果要在古代文人中找一个“打破偏见”的代表，傅山绝对是绕不开的人物。
提起明末清初的学者，有人会想到顾炎武的“天下兴亡”～
有人会念及王夫之的“唯物思想”～
可傅山偏不按套路出牌———
他不只会谈经论道，还能拿起药箱治病救人，挥起毛笔自成一派，更在乱世里把“知识分子的骨气”活成了看得见、摸得着的样子。
四百多年后再读他的故事，你会发现：
他哪是什么“传统文人”，分明是用医学、思想、书画三样“硬通货”，在历史里站稳脚跟的“全能玩家”。
今天咱们就顺着时间线，把他的人生和成就掰开揉碎了说，看看这位“宁拙毋巧”的老先生，到底有多酷。
?(???)?
一、少年学霸的“反套路”起点：从“读死书”到“学有用的”～
＜(。_。)＞
1607年，傅山出生在山西太原的一个书香世家。
父亲傅之谟是当地有名的学者，家里藏书堆得能当“小山”，按说他该走“背书、考科举、当大官”的老路，可傅山打小就透着股“不按常理出牌”的劲儿。
别的孩子抱着四书五经死记硬背时，他总爱揪着父亲问：
“先生讲的‘天理’，能让老百姓吃饱饭吗？”
“这‘仁义道德’，能治得了庄稼的病虫害吗？”
(●.●)
父亲非但没觉得他“叛逆”，反而觉得这孩子“脑子活”～
专门找来《农政全书》《天工开物》这类“实用书籍”给他看，还教他“经世致用”的道理———
简单说就是“学了要能用，别搞虚头巴脑的花架子”。
这种教育像一颗种子，悄悄在傅山心里扎了根。
十五岁时，他考中秀才，成了太原城里小有名气的“少年才子”，可他没沉迷于“才子光环”，反而拉着一群朋友组建“诗社”～
聊的不是风花雪月，而是“怎么改良农具”“怎么治理水患”，活脱脱一个“明末版青年实干家”。
( ˙-˙ )
如果日子就这么过下去，傅山或许会成为一个“务实的官员”，可一场家庭变故，彻底改写了他的人生轨迹。”
～
错了，他的书法和绘画，在清初也是“顶流”级别。
当时的文人写字，都追求“圆润流畅”，可傅山偏要反着来，写出来的字又险又硬，笔画像刀子一样锋利，被人称为“清初第一写家”。
有人问他“为啥把字写得这么‘丑’”，傅山笑着说：
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”
意思是“我宁愿写得笨拙一点、不讨喜一点，也不要为了好看而刻意迎合”。
他的画也一样，不爱画那些富丽堂皇的山水，就爱画梅兰竹菊———
梅花的傲骨、兰花的清雅、竹子的坚韧、菊花的淡泊，全在他的笔墨里藏着。
有一次，一个官员想花重金买他的画，傅山直接拒绝：
“我的画只给懂的人看，不给当官的换钱。”
?(?_??)
除了医学和艺术，傅山的思想也影响了一代又一代人。
当时的学术界，程朱理学盛行，大家都在空谈“天理”“人性”，傅山却跳出来反驳：
“学问要是不能解决现实问题，那就是废话！”
他主张“经世致用”，鼓励读书人多关注民生，多学实用的本事———
比如种地、治水、看病，哪怕是学一门手艺，也比整天“之乎者也”强。
他还特别重视“人格独立”，说“字为心画”，一个人的字里藏着他的人品，做人要是没骨气，写出来的字再好看也没用。
这种“务实”“有骨气”的思想，后来成了“清代实学”的源头之一，影响了顾炎武、王夫之这些思想家。
?(?? ?)?
晚年的傅山，日子过得很清贫，常常吃了上顿没下顿，但他从来没向清廷低头。
康熙年间，清廷为了拉拢文人，搞了个“博学鸿儒科”，让各地官员推荐有才华的人去北京做官。
山西的官员几次三番上门，劝傅山“出山”，还说“皇上亲自召见，多荣耀啊”。
傅山直接躺在床上，说自己“病得快死了，走不动路”。
官员没办法，只好让人抬着轿子去接他，傅山躺在轿子里…
到了北京城外，说什么也不进城，还绝食抗议：
“我是明朝的人，死也不进清朝的皇宫！”
清廷见他态度坚决，也不敢强迫，最后只好赐了他一个“内阁中书”的虚职，让他回去了。
(⊙o⊙)
1684年，77岁的傅山在太原的破庙里安详离世。
他走的时候，身边只有几本书、几幅画，还有一群赶来送他的百姓。
有人说，傅山这一辈子“太傻了”———
要是当初投靠清廷，早就荣华富贵了；
要是把药方和字画卖贵点，也不至于一辈子清贫。
可傅山不这么想，他用一生证明：
人活着，不是为了名利，而是为了守住自己的初心；
学问不是为了装点门面，而是为了帮别人、为了有用；
做人不是为了讨好别人，而是为了活得真诚、活得有骨气。
(o Д o*)
四百多年过去了，傅山的名字可能不如李白、苏轼那么家喻户晓，但他的精神却一直流传着。
现在的我们，每天被“内卷”“焦虑”包围，总想着“怎么讨好别人”、“怎么快速成功”，可傅山告诉我们：
与其追求“精致的利己”，不如坚守“笨拙的真诚”；
与其在多个领域“浅尝辄止”，不如在一个领域“做到极致”；
与其向现实妥协，不如守住自己的底线。
就像他笔下的竹子，哪怕长在石缝里，也能挺拔向上，活出自己的样子。
(*σ′?`)σ
或许，这就是傅山留给我们最珍贵的礼物———
不是一本《傅青主女科》，也不是几幅字画，而是一种“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的人生态度～
一种“用本事吃饭，用骨气做人”的生活方式。
在这个快节奏的时代，我们都该多想想傅山，想想自己到底想活成什么样。”
视频结束( ?° ?? ?°)?
七玥：“居然这么有傲骨！厉害！”
她又打开了下一个视频，长视频，yyds!
天幕下的老祖宗们还没从天幕讲的“傅山”中回过神来，天幕就已经开始播放下一个视频了～
他们只好有收住心神继续观看●)o(●
定睛一看，好家伙！还是“傅山”～
老祖宗们心酸酸，难不成天幕尤其钟爱他？
其他人都只盘点一次，这个都盘了好几次。
他们不知道的是～七玥对傅山着实是不太了解，因此她想多看几个不同博主的相关视频。
这才有了这一出：
“傅山：明末清初的“全能硬核玩家”，用三大成就活成历史里的“真顶流”～
(?ˉ??ˉ??)
如果要在古代文人中找一个“打破偏见”的代表，傅山绝对是绕不开的人物。
提起明末清初的学者，有人会想到顾炎武的“天下兴亡”～
有人会念及王夫之的“唯物思想”～
可傅山偏不按套路出牌———
他不只会谈经论道，还能拿起药箱治病救人，挥起毛笔自成一派，更在乱世里把“知识分子的骨气”活成了看得见、摸得着的样子。
四百多年后再读他的故事，你会发现：
他哪是什么“传统文人”，分明是用医学、思想、书画三样“硬通货”，在历史里站稳脚跟的“全能玩家”。
今天咱们就顺着时间线，把他的人生和成就掰开揉碎了说，看看这位“宁拙毋巧”的老先生，到底有多酷。
?(???)?
一、少年学霸的“反套路”起点：从“读死书”到“学有用的”～
＜(。_。)＞
1607年，傅山出生在山西太原的一个书香世家。
父亲傅之谟是当地有名的学者，家里藏书堆得能当“小山”，按说他该走“背书、考科举、当大官”的老路，可傅山打小就透着股“不按常理出牌”的劲儿。
别的孩子抱着四书五经死记硬背时，他总爱揪着父亲问：
“先生讲的‘天理’，能让老百姓吃饱饭吗？”
“这‘仁义道德’，能治得了庄稼的病虫害吗？”
(●.●)
父亲非但没觉得他“叛逆”，反而觉得这孩子“脑子活”～
专门找来《农政全书》《天工开物》这类“实用书籍”给他看，还教他“经世致用”的道理———
简单说就是“学了要能用，别搞虚头巴脑的花架子”。
这种教育像一颗种子，悄悄在傅山心里扎了根。
十五岁时，他考中秀才，成了太原城里小有名气的“少年才子”，可他没沉迷于“才子光环”，反而拉着一群朋友组建“诗社”～
聊的不是风花雪月，而是“怎么改良农具”“怎么治理水患”，活脱脱一个“明末版青年实干家”。
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如果日子就这么过下去，傅山或许会成为一个“务实的官员”，可一场家庭变故，彻底改写了他的人生轨迹。”
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