子墨子言见染丝者而叹，曰：
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：
染于苍则苍，
“（丝）染了青颜料就变成青色，
染于黄则黄，
染了黄颜料就变成黄色。
所入者变，其色亦变。
染料不同，丝的颜色也跟着变化。
五入必而已则为五色矣。
经过五次之后，就变为五种颜色了。
故染不可不慎也！
所以染这件事是不可不谨慎的。”
非独染丝然也，
不仅染丝如此，
国亦有染。
国家也有“染”。
舜染于许由、伯阳，
舜被许由、伯阳所染，
禹染于皋陶、伯益，
禹被皋陶、伯益所染，
汤染于伊尹、仲虺，
汤被伊尹、仲虺所染，
武王染于太公、周公。
武王被太公、周公所染。
此四王者，所染当，
这四位君王因为所染得当，
故王天下，立为天子，
所以能称王于天下，立为天子，
功名蔽天地。
功盖四方，名扬天下，
举天下之仁义显人，
凡是提起天下着名的仁义之人，
必称此四王者。
必定要称这四王。
夏桀染于干辛、推哆，
夏桀被干辛、推哆所染，
殷纣染于崇侯、恶来，
殷纣被崇侯、恶来所染，
厉王染于厉公长父、荣夷终，
周厉王被厉公长父、荣夷终所染，
幽王染于傅公夷、蔡公谷。
周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。
此四王者，所染不当，
这四位君王因为所染不当，
故国残身死，为天下戮，
结果身死国亡，遗羞于天下。
举天下不义辱人，必称此四王者。
凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。
齐桓染于管仲、鲍叔，
齐桓公受到管仲、鲍叔牙的熏陶，
晋文染于舅犯、高偃，
晋文公受到狐偃、郭偃的影响，
楚庄染于孙叔、沈尹，
楚庄王受到孙叔敖、沈尹茎的感染，
吴阖闾染于伍员、文义，
吴王阖闾受到伍子胥、文义的教导，
越勾践染于范蠡、大夫种。
越王勾践受到范蠡、文种的辅佐。
此五君者，
这五位君主，
所染当，
因为所受到的熏陶、影响得当，
故霸诸侯，
所以能称霸诸侯，
功名传于后世。
他们的功业和名声流传到后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，
范吉射被长柳朔、王胜所染，
中行寅染于藉秦、高强，
中行寅被籍秦、高强所染，
吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，
吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，
知伯摇染于智国、张武，
知伯摇被知国、张武所染，
中山尚染于魏义、偃长，
中山尚被魏义、偃长所染，
宋康染于唐鞅、佃不礼。
宋康王被唐鞅、佃不礼所染。
此六君者，所染不当，
这六位君主因为所染不当，
故国家残亡，
所以国破家亡，
身为刑戮，
身受刑戮，
宗庙破灭，
宗庙毁灭，
绝无后类，
子孙灭绝，
君臣离散，
君臣离散，
民人流亡。
百姓逃亡。
举天下之贪暴苛扰者，
凡是提起天下贪暴苛刻的人，
必称此六君也。
必定称这六君。
凡君之所以安者何也？
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？
以其行理也。
是因为他们行事合理。
行理性于染当。
而行事合理源于所染得当。
故善为君者，
所以善于做国君的，
劳于论人而佚于治官。
用心致力于选拔人才。
不能为君者，
不善于做国君的，
伤形费神，
劳神伤身，
愁心劳意；
用尽心思，
然国逾危，
然而国家更危险，
身逾辱。
自己更受屈辱。
此六君者，
上述这六位国君，
非不重其国、爱其身也，
并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，
以不知要故也。
而是因为他们不知道治国要领的缘故。
不知要者，
所谓不知道治国要领，
所染不当也。
即是所染不得当。
非独国有染也，士亦有染。
不仅国家有染，士也有“染”。
其友皆好仁义，
一个人所交的朋友都爱好仁义，
淳谨畏令，
都淳朴谨慎，慑于法纪，
则家日益，
那么他的家道就日益兴盛，
身日安，
身体日益平安，
名日荣，
名声日益光耀，
处官得其理矣，
居官治政也合于正道了，
则段干木、禽子、傅说之徒是也。
如段干木、禽子、傅说等人
即属此类（朋友）。
其友皆好矜奋，
一个人所交的朋友若都不安分守己，
创作比周，则家日损，
结党营私，那么他的家道就日益衰落，
身日危，名日辱，
身体日益危险，名声日益降低，
处官失其理矣，
居官治政也不得其道，
则子西、易牙、竖刁之徒是也。
如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。
诗曰“必择所堪，必谨所堪”者，
《诗》上说：“选好染料。”
此之谓也。
所谓选好染料，正是这个意思。
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：
染于苍则苍，
“（丝）染了青颜料就变成青色，
染于黄则黄，
染了黄颜料就变成黄色。
所入者变，其色亦变。
染料不同，丝的颜色也跟着变化。
五入必而已则为五色矣。
经过五次之后，就变为五种颜色了。
故染不可不慎也！
所以染这件事是不可不谨慎的。”
非独染丝然也，
不仅染丝如此，
国亦有染。
国家也有“染”。
舜染于许由、伯阳，
舜被许由、伯阳所染，
禹染于皋陶、伯益，
禹被皋陶、伯益所染，
汤染于伊尹、仲虺，
汤被伊尹、仲虺所染，
武王染于太公、周公。
武王被太公、周公所染。
此四王者，所染当，
这四位君王因为所染得当，
故王天下，立为天子，
所以能称王于天下，立为天子，
功名蔽天地。
功盖四方，名扬天下，
举天下之仁义显人，
凡是提起天下着名的仁义之人，
必称此四王者。
必定要称这四王。
夏桀染于干辛、推哆，
夏桀被干辛、推哆所染，
殷纣染于崇侯、恶来，
殷纣被崇侯、恶来所染，
厉王染于厉公长父、荣夷终，
周厉王被厉公长父、荣夷终所染，
幽王染于傅公夷、蔡公谷。
周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。
此四王者，所染不当，
这四位君王因为所染不当，
故国残身死，为天下戮，
结果身死国亡，遗羞于天下。
举天下不义辱人，必称此四王者。
凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。
齐桓染于管仲、鲍叔，
齐桓公受到管仲、鲍叔牙的熏陶，
晋文染于舅犯、高偃，
晋文公受到狐偃、郭偃的影响，
楚庄染于孙叔、沈尹，
楚庄王受到孙叔敖、沈尹茎的感染，
吴阖闾染于伍员、文义，
吴王阖闾受到伍子胥、文义的教导，
越勾践染于范蠡、大夫种。
越王勾践受到范蠡、文种的辅佐。
此五君者，
这五位君主，
所染当，
因为所受到的熏陶、影响得当，
故霸诸侯，
所以能称霸诸侯，
功名传于后世。
他们的功业和名声流传到后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，
范吉射被长柳朔、王胜所染，
中行寅染于藉秦、高强，
中行寅被籍秦、高强所染，
吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，
吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，
知伯摇染于智国、张武，
知伯摇被知国、张武所染，
中山尚染于魏义、偃长，
中山尚被魏义、偃长所染，
宋康染于唐鞅、佃不礼。
宋康王被唐鞅、佃不礼所染。
此六君者，所染不当，
这六位君主因为所染不当，
故国家残亡，
所以国破家亡，
身为刑戮，
身受刑戮，
宗庙破灭，
宗庙毁灭，
绝无后类，
子孙灭绝，
君臣离散，
君臣离散，
民人流亡。
百姓逃亡。
举天下之贪暴苛扰者，
凡是提起天下贪暴苛刻的人，
必称此六君也。
必定称这六君。
凡君之所以安者何也？
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？
以其行理也。
是因为他们行事合理。
行理性于染当。
而行事合理源于所染得当。
故善为君者，
所以善于做国君的，
劳于论人而佚于治官。
用心致力于选拔人才。
不能为君者，
不善于做国君的，
伤形费神，
劳神伤身，
愁心劳意；
用尽心思，
然国逾危，
然而国家更危险，
身逾辱。
自己更受屈辱。
此六君者，
上述这六位国君，
非不重其国、爱其身也，
并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，
以不知要故也。
而是因为他们不知道治国要领的缘故。
不知要者，
所谓不知道治国要领，
所染不当也。
即是所染不得当。
非独国有染也，士亦有染。
不仅国家有染，士也有“染”。
其友皆好仁义，
一个人所交的朋友都爱好仁义，
淳谨畏令，
都淳朴谨慎，慑于法纪，
则家日益，
那么他的家道就日益兴盛，
身日安，
身体日益平安，
名日荣，
名声日益光耀，
处官得其理矣，
居官治政也合于正道了，
则段干木、禽子、傅说之徒是也。
如段干木、禽子、傅说等人
即属此类（朋友）。
其友皆好矜奋，
一个人所交的朋友若都不安分守己，
创作比周，则家日损，
结党营私，那么他的家道就日益衰落，
身日危，名日辱，
身体日益危险，名声日益降低，
处官失其理矣，
居官治政也不得其道，
则子西、易牙、竖刁之徒是也。
如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。
诗曰“必择所堪，必谨所堪”者，
《诗》上说：“选好染料。”
此之谓也。
所谓选好染料，正是这个意思。