《大地嘅心》（粤语诗）
文\/树科
你嘅心，佢嘅心
我哋嘅心……
山嘅心，海嘅心
世界嘅心，日月可鉴……
热头东西，热晒物体
白玉盘古，圆润有冇……
天上地下自有道
我哋行行企企，谂谂睇睇……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.15.粤北韶城沙湖畔
《从粤语乡音到天地哲思》
—— 论《大地嘅心》的诗性建构与哲学叩问
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《大地嘅心》犹如一枚镌刻着岭南文化密码的青铜古币，以独特的方言肌理与深邃的哲学思辨，在诗歌的星河中闪烁着别样的光芒。粤语作为承载着千年岭南文化基因的语言载体，在诗歌创作中往往能突破普通话诗歌的固有范式，展现出更为鲜活的地域生命力与情感张力。这首诗通过对 “心” 的多重解构与重构，将个体生命体验、自然宇宙观照与哲学终极思考熔铸一炉，构建起一个充满东方智慧的诗意空间。
一、粤语方言的诗性解码：语言与情感的同构共生
粤语作为古汉语的 “活化石”，其独特的语音、词汇与语法体系为诗歌创作提供了丰饶的土壤。《大地嘅心》开篇即以 “你嘅心，佢嘅心 \/ 我哋嘅心……” 的重复句式切入，“嘅” 字作为粤语中极具辨识度的结构助词，在这里不仅承担着语法功能，更成为情感的延宕符号。这种看似口语化的表达，实则暗合《诗经》中 “重章叠句” 的抒情传统，通过语言的反复咏叹，将个体的情感体验推向集体意识的共鸣层面。
粤语词汇的运用在诗中起到了点睛之笔的作用。“热头”（太阳）、“白玉盘古” 等极具地域特色的表述，打破了现代汉语诗歌的语言惯性，使诗歌呈现出陌生化的审美效果。正如海德格尔所言：“语言是存在的家”，这些粤语词汇的使用，不仅是对岭南文化记忆的唤醒，更是对诗歌语言本体的创造性拓展。在粤语的语境中，“热头东西，热晒物体” 一句，以直白质朴的语言描绘出太阳普照万物的图景，既有白居易 “田家少闲月，五月人倍忙” 般的现实观照，又暗含着道家 “道法自然” 的哲学意蕴。
二、多维意象的哲学投射：从 “心” 到 “道” 的诗意嬗变
诗中 “心” 的意象贯穿始终，构成了诗歌的核心脉络。从 “你嘅心，佢嘅心 \/ 我哋嘅心” 的个体心灵，到 “山嘅心，海嘅心 \/ 世界嘅心，日月可鉴” 的自然之心，再到 “天上地下自有道” 的宇宙之道，“心” 的内涵实现了从微观到宏观、从具象到抽象的层层递进。这种意象的嬗变，与中国传统哲学中 “天人合一” 的思想不谋而合。王阳明曾言 “心即理也”，在《大地嘅心》中，诗人通过对 “心” 的不断追问，试图探寻个体心灵与宇宙万物之间的内在联系。
“白玉盘古，圆润有冇” 这一意象的引入，将神话传说与哲学思考巧妙融合。盘古作为中国创世神话中的重要角色，象征着宇宙的起源与秩序。而 “白玉” 的温润质感与 “圆润” 的形态，则暗含着道家 “上善若水”“周行不殆” 的哲学智慧。这种将神话意象哲学化的处理方式，使诗歌在保持文学性的同时，增添了厚重的历史文化底蕴。正如艾略特在《荒原》中运用大量神话典故构建现代诗歌的精神荒原，树科通过对传统神话的创新性运用，为当代粤语诗歌注入了新的生命力。
三、天地之道的诗性言说：在行走与凝视中抵达澄明之境
“天上地下自有道 \/ 我哋行行企企，谂谂睇睇” 作为全诗的收束之笔，将哲学思考推向了高潮。这里的 “道”，既是老子 “道可道，非常道” 的宇宙本体，也是庄子 “道通为一” 的万物法则。诗人以 “行行企企，谂谂睇睇” 的日常行为，消解了哲学概念的抽象性，使 “道” 的追寻回归到个体的生命实践之中。这种 “在行走中思考，在凝视中顿悟” 的生存姿态，与里尔克在《给青年诗人的信》中所倡导的 “直面生活，在生活中寻找诗的真谛” 不谋而合。
诗歌的空间架构在 “天上地下” 的宏大背景与 “行行企企” 的个体行动之间形成了强烈的张力。这种张力不仅体现在空间维度上，更延伸至时间维度与哲学维度。诗人通过对天地之道的诗性言说，试图在有限的个体生命与无限的宇宙时空之间搭建一座桥梁，引导读者在诗歌的语言迷宫中寻找存在的意义。
四、粤语诗歌的当代突围：传统与现代的交融共生
在全球化与城市化的浪潮冲击下，方言诗歌的创作面临着传承与创新的双重挑战。《大地嘅心》的创作实践，为粤语诗歌的当代发展提供了有益的借鉴。诗人在保持粤语语言特色的同时，巧妙融入现代诗歌的表现手法，将传统哲学思想与当代生命体验相结合，实现了对粤语诗歌美学边界的拓展。
与北岛、舒婷等当代诗人的创作路径不同，树科选择从方言文化中汲取创作灵感，在语言的 “根性” 中寻找诗歌的创新可能。这种创作取向，与韩东、于坚等诗人倡导的 “诗歌回到语言本身” 的理念遥相呼应，但又因粤语文化的独特性而呈现出鲜明的地域特色。《大地嘅心》的出现，证明了方言诗歌在当代诗歌版图中不仅具有独特的美学价值，更能为诗歌的多元化发展注入新的活力。
结语
树科的《大地嘅心》以粤语为舟，以哲思为帆，在当代诗歌的海洋中开辟出一条独特的航线。诗歌通过对语言、意象、哲学等维度的深度挖掘，构建起一个充满东方智慧与岭南风情的诗意世界。在这个世界里，个体心灵与宇宙万物相互映照，方言乡音与哲学大道彼此交融。这首诗不仅是对粤语诗歌创作可能性的一次成功探索，更是对当代人精神困境的一次诗意回应。它提醒我们，在追求现代性的道路上，不应忘记从传统文化与地域语言中汲取养分，唯有如此，诗歌才能真正成为照亮人类精神家园的永恒之光。
文\/树科
你嘅心，佢嘅心
我哋嘅心……
山嘅心，海嘅心
世界嘅心，日月可鉴……
热头东西，热晒物体
白玉盘古，圆润有冇……
天上地下自有道
我哋行行企企，谂谂睇睇……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.15.粤北韶城沙湖畔
《从粤语乡音到天地哲思》
—— 论《大地嘅心》的诗性建构与哲学叩问
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《大地嘅心》犹如一枚镌刻着岭南文化密码的青铜古币，以独特的方言肌理与深邃的哲学思辨，在诗歌的星河中闪烁着别样的光芒。粤语作为承载着千年岭南文化基因的语言载体，在诗歌创作中往往能突破普通话诗歌的固有范式，展现出更为鲜活的地域生命力与情感张力。这首诗通过对 “心” 的多重解构与重构，将个体生命体验、自然宇宙观照与哲学终极思考熔铸一炉，构建起一个充满东方智慧的诗意空间。
一、粤语方言的诗性解码：语言与情感的同构共生
粤语作为古汉语的 “活化石”，其独特的语音、词汇与语法体系为诗歌创作提供了丰饶的土壤。《大地嘅心》开篇即以 “你嘅心，佢嘅心 \/ 我哋嘅心……” 的重复句式切入，“嘅” 字作为粤语中极具辨识度的结构助词，在这里不仅承担着语法功能，更成为情感的延宕符号。这种看似口语化的表达，实则暗合《诗经》中 “重章叠句” 的抒情传统，通过语言的反复咏叹，将个体的情感体验推向集体意识的共鸣层面。
粤语词汇的运用在诗中起到了点睛之笔的作用。“热头”（太阳）、“白玉盘古” 等极具地域特色的表述，打破了现代汉语诗歌的语言惯性，使诗歌呈现出陌生化的审美效果。正如海德格尔所言：“语言是存在的家”，这些粤语词汇的使用，不仅是对岭南文化记忆的唤醒，更是对诗歌语言本体的创造性拓展。在粤语的语境中，“热头东西，热晒物体” 一句，以直白质朴的语言描绘出太阳普照万物的图景，既有白居易 “田家少闲月，五月人倍忙” 般的现实观照，又暗含着道家 “道法自然” 的哲学意蕴。
二、多维意象的哲学投射：从 “心” 到 “道” 的诗意嬗变
诗中 “心” 的意象贯穿始终，构成了诗歌的核心脉络。从 “你嘅心，佢嘅心 \/ 我哋嘅心” 的个体心灵，到 “山嘅心，海嘅心 \/ 世界嘅心，日月可鉴” 的自然之心，再到 “天上地下自有道” 的宇宙之道，“心” 的内涵实现了从微观到宏观、从具象到抽象的层层递进。这种意象的嬗变，与中国传统哲学中 “天人合一” 的思想不谋而合。王阳明曾言 “心即理也”，在《大地嘅心》中，诗人通过对 “心” 的不断追问，试图探寻个体心灵与宇宙万物之间的内在联系。
“白玉盘古，圆润有冇” 这一意象的引入，将神话传说与哲学思考巧妙融合。盘古作为中国创世神话中的重要角色，象征着宇宙的起源与秩序。而 “白玉” 的温润质感与 “圆润” 的形态，则暗含着道家 “上善若水”“周行不殆” 的哲学智慧。这种将神话意象哲学化的处理方式，使诗歌在保持文学性的同时，增添了厚重的历史文化底蕴。正如艾略特在《荒原》中运用大量神话典故构建现代诗歌的精神荒原，树科通过对传统神话的创新性运用，为当代粤语诗歌注入了新的生命力。
三、天地之道的诗性言说：在行走与凝视中抵达澄明之境
“天上地下自有道 \/ 我哋行行企企，谂谂睇睇” 作为全诗的收束之笔，将哲学思考推向了高潮。这里的 “道”，既是老子 “道可道，非常道” 的宇宙本体，也是庄子 “道通为一” 的万物法则。诗人以 “行行企企，谂谂睇睇” 的日常行为，消解了哲学概念的抽象性，使 “道” 的追寻回归到个体的生命实践之中。这种 “在行走中思考，在凝视中顿悟” 的生存姿态，与里尔克在《给青年诗人的信》中所倡导的 “直面生活，在生活中寻找诗的真谛” 不谋而合。
诗歌的空间架构在 “天上地下” 的宏大背景与 “行行企企” 的个体行动之间形成了强烈的张力。这种张力不仅体现在空间维度上，更延伸至时间维度与哲学维度。诗人通过对天地之道的诗性言说，试图在有限的个体生命与无限的宇宙时空之间搭建一座桥梁，引导读者在诗歌的语言迷宫中寻找存在的意义。
四、粤语诗歌的当代突围：传统与现代的交融共生
在全球化与城市化的浪潮冲击下，方言诗歌的创作面临着传承与创新的双重挑战。《大地嘅心》的创作实践，为粤语诗歌的当代发展提供了有益的借鉴。诗人在保持粤语语言特色的同时，巧妙融入现代诗歌的表现手法，将传统哲学思想与当代生命体验相结合，实现了对粤语诗歌美学边界的拓展。
与北岛、舒婷等当代诗人的创作路径不同，树科选择从方言文化中汲取创作灵感，在语言的 “根性” 中寻找诗歌的创新可能。这种创作取向，与韩东、于坚等诗人倡导的 “诗歌回到语言本身” 的理念遥相呼应，但又因粤语文化的独特性而呈现出鲜明的地域特色。《大地嘅心》的出现，证明了方言诗歌在当代诗歌版图中不仅具有独特的美学价值，更能为诗歌的多元化发展注入新的活力。
结语
树科的《大地嘅心》以粤语为舟，以哲思为帆，在当代诗歌的海洋中开辟出一条独特的航线。诗歌通过对语言、意象、哲学等维度的深度挖掘，构建起一个充满东方智慧与岭南风情的诗意世界。在这个世界里，个体心灵与宇宙万物相互映照，方言乡音与哲学大道彼此交融。这首诗不仅是对粤语诗歌创作可能性的一次成功探索，更是对当代人精神困境的一次诗意回应。它提醒我们，在追求现代性的道路上，不应忘记从传统文化与地域语言中汲取养分，唯有如此，诗歌才能真正成为照亮人类精神家园的永恒之光。