《我嘟傻嘅？》（粤语诗）
文\/树科
连载呢本诗集
出版呢啲诗前
我同佢讲过咗：
从添日开始
我进入创作
我嘅生活，我嘅节奏……
幼师佢微微一笑
睇唔到乜嘢意思？
佢跟住先话：
嘻嘻，写诗
唔系写小说
既冇面，又冇钱嘅事……
嗰女系小学老师
佢睇到评论同诗：
老窦，嘟乜鬼嘢年代
我真嘅喺唔知道
你哋呢班友
究竟系定唔喺度执迷不悟？
我真嘅郁喺心度
我真嘅好耐无语……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.25.粤北韶城沙湖畔
《从＜我嘟傻嘅？＞看粤语诗的独特魅力与时代回响》
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，粤语诗以其鲜明的地域特色和独特的文化内涵，成为一道别样的风景。树科的《我嘟傻嘅？》便是一首具有代表性的粤语诗，它以质朴的语言、真挚的情感，引发了读者对于诗歌创作、现实认知以及文化坚守的深刻思考。
粤语之魅：地域文化的鲜活载体
粤语，作为一种极具特色的方言，承载着岭南地区悠久的历史和丰富的文化。它保留了许多古汉语的发音和词汇，有着独特的九声六调，其丰富的表现力和生动性为诗歌创作提供了肥沃的土壤。在《我嘟傻嘅？》中，粤语的运用让诗歌充满了浓郁的地域风情。“连载呢本诗集”“我同佢讲过咗”“嘻嘻，写诗，唔系写小说” 等语句，其中的 “呢”“咗”“唔系” 等粤语词汇，简洁而精准地传达出日常交流的口吻，使诗歌贴近生活，宛如读者与诗人在面对面交谈。这种方言的使用，不仅增强了诗歌的真实感和亲切感，更将岭南地区人们的生活态度、价值观念融入其中，成为地域文化传承的鲜活载体。从文化学的角度来看，语言是文化的重要组成部分，粤语诗通过方言的运用，强化了地域文化的认同感和归属感，如同一条无形的纽带，将生于斯长于斯的人们紧密相连。正如法国语言学家梅耶所说：“语言是文化的一部分，如果不了解那种文化，就无法真正掌握那种语言。” 粤语诗让我们在品味诗歌的同时，深入了解岭南文化的精髓。
创作之思：理想与现实的碰撞
诗歌开篇，诗人讲述了在连载诗集、出版诗歌之前与他人的交流。“我进入创作，我嘅生活，我嘅节奏……” 这表明诗人对诗歌创作有着自己的执着与坚持，创作已然成为他生活的一部分，有着独特的节奏和意义。然而，幼师的回应 “睇唔到乜嘢意思？…… 嘻嘻，写诗，唔系写小说，既冇面，又冇钱嘅事……” 以及小学老师女儿的质疑 “老窦，嘟乜鬼嘢年代，我真嘅喺唔知道，你哋呢班友，究竟系定唔喺度执迷不悟？” 却如一盆冷水，浇在诗人炽热的创作之心上。这里形成了鲜明的对比，诗人沉浸于诗歌创作的理想世界，追求内心的表达和精神的满足；而外界则从现实的功利角度出发，认为写诗既无面子又无金钱回报，在当下时代是一种执迷不悟的行为。这种理想与现实的碰撞，在许多诗人的创作生涯中都屡见不鲜。古今中外，无数诗人在面对生活的琐碎与现实的压力时，依然坚守诗歌创作的阵地。唐代诗人杜甫，生活困窘，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，但他从未放弃诗歌创作，以笔为剑，反映社会现实，留下了众多不朽的诗篇。在现代社会，物质至上的观念盛行，诗歌创作似乎被边缘化，但仍有像树科这样的诗人，在理想与现实的夹缝中，坚持用诗歌记录生活、抒发情感，展现出对诗歌纯粹的热爱和对理想的执着追求。
情感之蕴：无奈与坚持的交织
面对幼师和女儿的质疑，诗人 “我真嘅郁喺心度，我真嘅好耐无语……” 这短短两句，蕴含了丰富而复杂的情感。“郁喺心度” 表现出诗人内心的郁闷、纠结与无奈，自己所热爱的诗歌创作，在他人眼中却如此一文不值，这种不被理解的痛苦在心中郁积。而 “好耐无语” 则进一步体现出诗人在无奈之下的沉默，他或许在思考如何回应这种质疑，或许在感慨知音难觅。然而，从另一个角度看，诗人的沉默并非放弃，而是一种无声的坚持。尽管外界的声音充满了否定，但他并没有因此而停止创作的脚步，这种坚持源于对诗歌的热爱，是一种深入骨髓的文化坚守。就像英国诗人济慈，尽管一生贫困潦倒，且作品在当时并未得到广泛认可，但他始终坚持创作，用诗歌构建自己的理想世界。他在给弟弟的信中写道：“我在大部分时间里都确信诗的高贵。” 树科在面对质疑时的坚持，同样体现了对诗歌高贵品质的坚信，在无奈中坚守着自己的诗歌理想。
时代之音：粤语诗的传承与发展
《我嘟傻嘅？》不仅仅是一首个人情感抒发的诗歌，它还反映了当代社会中粤语诗面临的现状。在全球化和现代化的浪潮下，粤语诗作为一种小众的诗歌形式，面临着诸多挑战。一方面，如诗中所反映的，外界对诗歌创作的功利性看法，使得诗歌创作的环境变得艰难；另一方面，随着普通话的普及和流行文化的冲击，粤语的使用范围在一定程度上受到限制，这也影响了粤语诗的传播和发展。然而，正是在这样的背景下，粤语诗的存在显得尤为珍贵。它作为地域文化的独特标识，承载着岭南人民的集体记忆和情感。近年来，越来越多的诗人开始关注粤语诗的创作，通过各种渠道推广粤语诗，让更多的人了解和欣赏这种独特的诗歌形式。一些诗歌朗诵会专门设置粤语诗朗诵环节，通过声音的魅力展现粤语诗的韵味；一些文化机构也开展粤语诗创作培训活动，培养新一代的粤语诗创作者。《我嘟傻嘅？》这样的作品，为粤语诗的传承与发展注入了新的活力，它让我们看到粤语诗在当代社会中的顽强生命力，以及诗人为传承地域文化所做出的努力。正如文化学者费孝通所说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 粤语诗在传承自身特色的同时，也在与其他诗歌形式相互交流、借鉴，共同推动着当代诗歌的繁荣发展。
树科的《我嘟傻嘅？》以粤语为载体，通过展现理想与现实的碰撞、无奈与坚持的情感交织，反映了当代粤语诗的创作困境与诗人的坚守，具有深刻的时代意义和文化价值。它让我们在欣赏诗歌的同时，也对粤语诗的未来发展充满期待，期待更多的粤语诗能够在时代的舞台上绽放光彩，传承和弘扬岭南地区独特的文化魅力。
文\/树科
连载呢本诗集
出版呢啲诗前
我同佢讲过咗：
从添日开始
我进入创作
我嘅生活，我嘅节奏……
幼师佢微微一笑
睇唔到乜嘢意思？
佢跟住先话：
嘻嘻，写诗
唔系写小说
既冇面，又冇钱嘅事……
嗰女系小学老师
佢睇到评论同诗：
老窦，嘟乜鬼嘢年代
我真嘅喺唔知道
你哋呢班友
究竟系定唔喺度执迷不悟？
我真嘅郁喺心度
我真嘅好耐无语……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.25.粤北韶城沙湖畔
《从＜我嘟傻嘅？＞看粤语诗的独特魅力与时代回响》
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，粤语诗以其鲜明的地域特色和独特的文化内涵，成为一道别样的风景。树科的《我嘟傻嘅？》便是一首具有代表性的粤语诗，它以质朴的语言、真挚的情感，引发了读者对于诗歌创作、现实认知以及文化坚守的深刻思考。
粤语之魅：地域文化的鲜活载体
粤语，作为一种极具特色的方言，承载着岭南地区悠久的历史和丰富的文化。它保留了许多古汉语的发音和词汇，有着独特的九声六调，其丰富的表现力和生动性为诗歌创作提供了肥沃的土壤。在《我嘟傻嘅？》中，粤语的运用让诗歌充满了浓郁的地域风情。“连载呢本诗集”“我同佢讲过咗”“嘻嘻，写诗，唔系写小说” 等语句，其中的 “呢”“咗”“唔系” 等粤语词汇，简洁而精准地传达出日常交流的口吻，使诗歌贴近生活，宛如读者与诗人在面对面交谈。这种方言的使用，不仅增强了诗歌的真实感和亲切感，更将岭南地区人们的生活态度、价值观念融入其中，成为地域文化传承的鲜活载体。从文化学的角度来看，语言是文化的重要组成部分，粤语诗通过方言的运用，强化了地域文化的认同感和归属感，如同一条无形的纽带，将生于斯长于斯的人们紧密相连。正如法国语言学家梅耶所说：“语言是文化的一部分，如果不了解那种文化，就无法真正掌握那种语言。” 粤语诗让我们在品味诗歌的同时，深入了解岭南文化的精髓。
创作之思：理想与现实的碰撞
诗歌开篇，诗人讲述了在连载诗集、出版诗歌之前与他人的交流。“我进入创作，我嘅生活，我嘅节奏……” 这表明诗人对诗歌创作有着自己的执着与坚持，创作已然成为他生活的一部分，有着独特的节奏和意义。然而，幼师的回应 “睇唔到乜嘢意思？…… 嘻嘻，写诗，唔系写小说，既冇面，又冇钱嘅事……” 以及小学老师女儿的质疑 “老窦，嘟乜鬼嘢年代，我真嘅喺唔知道，你哋呢班友，究竟系定唔喺度执迷不悟？” 却如一盆冷水，浇在诗人炽热的创作之心上。这里形成了鲜明的对比，诗人沉浸于诗歌创作的理想世界，追求内心的表达和精神的满足；而外界则从现实的功利角度出发，认为写诗既无面子又无金钱回报，在当下时代是一种执迷不悟的行为。这种理想与现实的碰撞，在许多诗人的创作生涯中都屡见不鲜。古今中外，无数诗人在面对生活的琐碎与现实的压力时，依然坚守诗歌创作的阵地。唐代诗人杜甫，生活困窘，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，但他从未放弃诗歌创作，以笔为剑，反映社会现实，留下了众多不朽的诗篇。在现代社会，物质至上的观念盛行，诗歌创作似乎被边缘化，但仍有像树科这样的诗人，在理想与现实的夹缝中，坚持用诗歌记录生活、抒发情感，展现出对诗歌纯粹的热爱和对理想的执着追求。
情感之蕴：无奈与坚持的交织
面对幼师和女儿的质疑，诗人 “我真嘅郁喺心度，我真嘅好耐无语……” 这短短两句，蕴含了丰富而复杂的情感。“郁喺心度” 表现出诗人内心的郁闷、纠结与无奈，自己所热爱的诗歌创作，在他人眼中却如此一文不值，这种不被理解的痛苦在心中郁积。而 “好耐无语” 则进一步体现出诗人在无奈之下的沉默，他或许在思考如何回应这种质疑，或许在感慨知音难觅。然而，从另一个角度看，诗人的沉默并非放弃，而是一种无声的坚持。尽管外界的声音充满了否定，但他并没有因此而停止创作的脚步，这种坚持源于对诗歌的热爱，是一种深入骨髓的文化坚守。就像英国诗人济慈，尽管一生贫困潦倒，且作品在当时并未得到广泛认可，但他始终坚持创作，用诗歌构建自己的理想世界。他在给弟弟的信中写道：“我在大部分时间里都确信诗的高贵。” 树科在面对质疑时的坚持，同样体现了对诗歌高贵品质的坚信，在无奈中坚守着自己的诗歌理想。
时代之音：粤语诗的传承与发展
《我嘟傻嘅？》不仅仅是一首个人情感抒发的诗歌，它还反映了当代社会中粤语诗面临的现状。在全球化和现代化的浪潮下，粤语诗作为一种小众的诗歌形式，面临着诸多挑战。一方面，如诗中所反映的，外界对诗歌创作的功利性看法，使得诗歌创作的环境变得艰难；另一方面，随着普通话的普及和流行文化的冲击，粤语的使用范围在一定程度上受到限制，这也影响了粤语诗的传播和发展。然而，正是在这样的背景下，粤语诗的存在显得尤为珍贵。它作为地域文化的独特标识，承载着岭南人民的集体记忆和情感。近年来，越来越多的诗人开始关注粤语诗的创作，通过各种渠道推广粤语诗，让更多的人了解和欣赏这种独特的诗歌形式。一些诗歌朗诵会专门设置粤语诗朗诵环节，通过声音的魅力展现粤语诗的韵味；一些文化机构也开展粤语诗创作培训活动，培养新一代的粤语诗创作者。《我嘟傻嘅？》这样的作品，为粤语诗的传承与发展注入了新的活力，它让我们看到粤语诗在当代社会中的顽强生命力，以及诗人为传承地域文化所做出的努力。正如文化学者费孝通所说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 粤语诗在传承自身特色的同时，也在与其他诗歌形式相互交流、借鉴，共同推动着当代诗歌的繁荣发展。
树科的《我嘟傻嘅？》以粤语为载体，通过展现理想与现实的碰撞、无奈与坚持的情感交织，反映了当代粤语诗的创作困境与诗人的坚守，具有深刻的时代意义和文化价值。它让我们在欣赏诗歌的同时，也对粤语诗的未来发展充满期待，期待更多的粤语诗能够在时代的舞台上绽放光彩，传承和弘扬岭南地区独特的文化魅力。