从乙卯年（公元235年）开始，到丁巳年（公元237年）结束，一共三年。
魏明帝青龙三年（乙卯年，公元235年）
春季，正月，戊子日：任命大将军司马懿为太尉。
丁巳日：皇太后郭氏（郭女王）去世。明帝多次向太后追问生母甄皇后（甄宓）的死状，太后因此忧虑而死。
蜀汉杨仪杀掉魏延后，自以为立下大功，应当代替诸葛亮执掌朝政；但诸葛亮生前密定的安排，认为杨仪心胸狭隘，意在让蒋琬继任。杨仪回到成都，被任命为中军师，没有实际统领的职权，只是闲职而已。当初，杨仪在昭烈帝（刘备）时任尚书，蒋琬当时是尚书郎。后来虽然都担任丞相参军、长史，但杨仪每次随诸葛亮出行，承担的都是繁重艰苦的任务；他自认为资历比蒋琬老，才能也超过蒋琬，于是怨恨愤怒表现在言语神色上，叹息之声发自肺腑。当时人们害怕他说话没有节制，没人敢和他交往。只有后军师费祎前去慰问他，杨仪对费祎发泄怨恨，说了很多不满的话。又对费祎说：“当初丞相去世的时候，我如果率领全军投奔魏国，处世怎么会落魄到这种地步呢！真令人追悔莫及啊！”费祎秘密上表报告了杨仪的话。后主刘禅将杨仪废为平民，流放到汉嘉郡（今四川雅安）。杨仪到了流放地，又上书诽谤朝廷，言辞激烈偏激。朝廷于是下令汉嘉郡逮捕杨仪，杨仪自杀。
三月，庚寅日：安葬文德皇后（郭女王）。
夏季，四月：后主刘禅任命蒋琬为大将军、录尚书事（总领尚书台政务）；费祎接替蒋琬为尚书令。
魏明帝喜好土木工程，修建了许昌宫后，又整修洛阳宫，建造昭阳太极殿，修筑总章观，高达十余丈。劳役征发不止，农桑生产荒废。司空陈群上书说：“从前大禹继承唐尧、虞舜的盛世，尚且住低矮的宫室，穿粗劣的衣服。何况如今经过战乱之后，人口稀少，比起汉文帝、景帝时期，不过相当于当时的一个大郡。加上边境战事未息，将士劳苦，如果再发生水旱灾害，就是国家深重的忧患了。从前刘备从成都到白水关（今四川广元），沿途大建驿站馆舍，耗费人力劳役，太祖（曹操）知道他是使百姓疲惫。现在我国耗费民力，也是吴国、蜀国所希望的。这是国家安危的关键，希望陛下考虑！”明帝答复说：“帝王大业和宫殿建筑，也应该同时建立。消灭敌贼之后，只需停止防守罢了，哪能再征发劳役呢！这本来就是你的职责，就像萧何当年规划未央宫那样重要。”陈群说：“从前汉高祖只与项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被烧毁，所以萧何修建武库、太仓，都是紧急要务，然而高祖还批评他建得太壮丽。如今吴、蜀两个强敌尚未平定，实在不该与古代情况相同。大凡人们想做什么，没有找不到借口的，何况您是天子，没人敢违背。陛下先前想拆毁武库，说不能不拆；后来又想重建，说不能不建。如果一定要兴建，固然不是臣下的言辞所能劝阻的；如果稍加留意，断然改变心意，那也不是臣下所能做到的。汉明帝想建德阳殿，钟离意劝谏，他立刻采纳了，后来才重新修建；宫殿建成后，他对群臣说：‘如果钟离尚书还在，这座殿就建不成了。’帝王怎么会惧怕一个臣子呢？都是为了百姓啊。如今臣不能稍稍感动圣德，比起钟离意差得太远了。”明帝于是稍有减省。
明帝沉溺于内宫宠幸，宫中女官的俸禄等级比照朝廷百官，自贵人以下到掖庭洒扫的宫女，共有数千人。挑选知书达理可以信任的女子六人，任命为女尚书，让她们审核宫外奏章，处理并签署意见（“画可”）。廷尉高柔上书说：“从前汉文帝珍惜十户中等人家的财产，不肯营建露台以供娱乐；霍去病忧虑匈奴为害，顾不上修建府第。何况如今所耗费的不止是百金的费用，所忧虑的也不仅仅是北狄（鲜卑）的祸患呢！可以大致完成目前营建的宫殿以满足朝会和宴饮的需要，完工后停止营建，让百姓休养生息；等吴、蜀二方平定后，再慢慢兴建。《周礼》规定：天子后妃以下一百二十人，嫔妃的仪制，已经够盛大了。我私下听说后宫人数，或许还超过此数，皇嗣不昌盛，大概能由此找到原因。臣愚以为可以精选贤淑美女以补足后宫员额，其余的全部遣送回家，这样既能养育精神，以专一清静为贵。如此，则《诗经·螽斯》所咏子孙众多的征兆，差不多可以实现了。”明帝答复说：“你总能直言进谏，其它事也要让我知道。”
当时狩猎法令严峻，杀死禁苑中鹿的人要处死，财产没收充公，能发觉告发者，给予重赏。高柔又上书说：“近年以来，百姓供应各种劳役，亲自种田的人已经减少；加上近来又有狩猎禁令，群鹿横行肆虐，啃食禾苗，处处为害，损失无法计算。百姓虽然设障防备，但力量有限无法抵御。至于荥阳（今河南荥阳）附近，方圆数百里，庄稼几乎绝收。如今天下生财之道很少，而麋鹿造成的损失很大，一旦发生战争，遇上荒年，将无法应对。恳请陛下放宽禁令，允许百姓捕鹿，解除禁令，那么百姓将长久受益，没有不欢喜的。”明帝又想铲平北邙山（洛阳北），下令在上面修建台观，以便遥望孟津（黄河渡口）。卫尉辛毘劝谏说：“天地的本性，就是有高有低。现在反其道而行，既不合理；加上耗费人力，百姓不堪劳役。况且如果黄河泛滥，洪水成灾，而丘陵都被铲平，将靠什么来防御呢！”明帝才作罢。
少府杨阜上书说：“陛下继承武皇帝（曹操）开拓的大业，守护文皇帝（曹丕）善始善终的基业，实在应该追思学习古代圣贤的善政，总结观察末世放纵的恶政。假使当初桓帝、灵帝不废弃汉高祖的法度，不抛弃文帝、景帝的谦恭节俭，太祖（曹操）即使有神武之才，也无处施展，而陛下又怎能处在这样尊贵的地位呢！如今吴、蜀未平，军队在外，各种工程修建，希望陛下务必简约。”明帝下诏褒奖答复。杨阜又上书说：“尧帝崇尚茅草屋顶而万国安居，大禹住低矮宫室而天下乐业。到了商、周时期，殿堂也不过高三尺，宽度以九张席子为度。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，因而丧失国家；楚灵王因修筑章华台而身受其祸；秦始皇建阿房宫，秦二世而亡。不估量百姓的承受能力，放纵自己耳目的欲望，没有不灭亡的。陛下应当以尧、舜、禹、汤、文王、武王为榜样，以夏桀、殷纣、楚灵王、秦始皇为深刻鉴戒，却反而自我放纵，只顾修饰宫殿台观，必定有颠覆危亡的灾祸。君主是元首，臣子是股肱，生死同体，得失与共。臣虽然才能驽钝怯懦，岂敢忘记谏诤之臣的责任！言辞不恳切至深，不足以感动陛下。陛下不体察臣的话，恐怕太祖、高祖（曹操、曹丕）的福祚将会坠毁于地。假使臣身死能补救万分之一，那么臣死之日，犹如再生之年。臣谨叩棺沐浴，伏地等候重罚！”奏书呈上，明帝被他的忠言感动，亲笔写诏答复。明帝曾经戴着一顶便帽，披着淡青色绫子做的半袖衣。杨阜问明帝：“这在礼制上属于什么礼服？”明帝默然不答。从此以后，不穿符合礼制的礼服就不见杨阜。杨阜又上书请求裁减未被宠幸的宫女，于是召见管理宫廷用品的御府吏询问后宫人数。官吏遵守旧规，答道：“这是宫禁机密，不得泄露！”杨阜大怒，责打小吏一百杖，斥责道：“国家大事不和九卿商议，反而与小吏定为机密吗？”明帝更加敬畏他。
散骑常侍蒋济上书说：“从前勾践（越王）养育百姓准备复仇，燕昭王抚恤病人以雪国耻，所以弱小的燕国能制服强大的齐国，疲弱的越国能消灭强劲的吴国。如今吴、蜀二敌强盛，陛下在世时如不能除掉他们，将是百世的责任。以陛下圣明神武的谋略，放下那些不急之务，专心讨伐贼寇，臣以为并不困难。”中书侍郎东莱人王基上书说：“我听说古人用水比喻百姓说：‘水能载舟，亦能覆舟。’颜渊说：‘东野子（东野稷）驾车，马力已尽，却还要驱赶不止，恐怕要失败。’如今劳役繁重，男女分离，希望陛下深思东野子失败的教训，留意水舟的比喻，在马力未尽时让奔马休息，在民力未困时节省劳役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时只剩下同姓诸侯，而贾谊就担忧说：‘把火放在柴堆下面，自己睡在上面，还认为是安全的。’如今敌寇未灭，猛将拥兵，约束他们就无法应敌，长久下去则难以留给后代。正值盛世，不致力于消除隐患，如果子孙不够强盛，就是国家的忧患了。假如贾谊再生，必定比从前更加忧心忡忡。”明帝都不听从。
殿中监（负责宫殿营建）监督工程，擅自拘捕兰台令史（御史台属官），右仆射卫臻上奏弹劾。明帝下诏说：“宫殿没建成，是我所关心的，你推究此事，是为什么？”卫臻说：“古代制定禁止越职侵权的法规，不是厌恶官员勤于政事，实在是认为益处小，危害大。臣每次考察校事（特务官员）的行为，大都如此，如果又纵容他们，恐怕各部门都将越权，以至纲纪废弛了。”
尚书涿郡人孙礼坚决请求停止劳役，明帝下诏说：“我接受正直之言。”催促遣返百姓停工；但监工又上奏请求再留一个月，以便完成收尾工程。孙礼直接到工地，不再请示，宣称奉诏停止劳役，遣返民工。明帝认为他的做法奇特而没有责备。明帝虽然不能完全采纳群臣直言进谏的意见，但都能宽容他们。
秋季，七月：洛阳崇华殿发生火灾。明帝问侍中兼太史令泰山人高堂隆：“这是什么灾祸？按礼制，有祈福消灾的意义吗？”高堂隆答道：“《易传》说：‘居上位者不节俭，在下位者不节约，灾火烧毁他的房屋。’又说：‘君主高筑楼台，天火成灾。’这是君王致力于修饰宫室，不知百姓财尽力竭，所以上天以旱灾回应，火从高殿燃起。”明帝下诏问高堂隆：“我听说汉武帝时柏梁台发生火灾，反而大建宫殿来镇压灾祸（建章宫），这怎么解释？”高堂隆答道：“那是夷越巫师的做法，不是圣贤的明训。《汉书·五行志》记载：‘柏梁台火灾后，有江充巫蛊之祸。’正如《五行志》所言，建章宫并未能镇压灾祸。如今应遣散民役。宫室制度，务必简约，清扫火灾之处，不敢在此重新建造，那么萐莆（瑞草）、嘉禾必定会在此地生长。如果疲民之力，竭民之财，不是招致祥瑞而安抚远方之人的做法。”
八月，庚午日：立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。明帝没有儿子，收养二王为子，宫廷和官署事务隐秘，没人知道他们的来历。有人说：曹芳是任城王曹楷（曹操之孙）的儿子。
丁巳日：明帝返回洛阳。
下诏重新修建崇华殿，改名为九龙殿。开渠引谷水穿过九龙殿前，用玉石砌井，雕饰栏杆；水从蟾蜍口中流入，由神龙口中吐出。命博士扶风人马钧制作司南车（指南车），用水力转动各种杂耍模型。陵霄阙刚建起时，有喜鹊在上面筑巢，明帝以此询问高堂隆，高堂隆答道：“《诗经》说：‘喜鹊筑巢，斑鸠居住。’如今兴建宫室，新起陵霄阙，而喜鹊筑巢，这是宫殿未成身不得居的征兆啊。上天的意思大概是说：‘宫室未成，将有异姓之人来控制它。’这是上天的警戒。天道无亲，只保佑善人。商王太戊、武丁见到灾异而恐惧，所以上天降福。如今若能停止各种劳役，增修德政，那么三王（夏禹、商汤、周文王）可以增为四王，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）可以增为六帝，岂止是商王转祸为福而已！”明帝为之动容。
明帝性情严厉急躁，对那些监督修建宫室没有按期完工的人，亲自召来审问，话刚出口，对方已被斩首。散骑常侍兼秘书监王肃上书说：“如今宫室尚未完工，服役的有三四万人。九龙殿已足够安放圣体，里面也足够安置六宫妃嫔；只有泰极殿（可能指太极殿）前面的工程还很大。希望陛下挑选常吃国家俸禄的士卒中非急需使用的人，挑选其中壮丁，选留一万人，让他们定期轮换。都知道轮换有期，就没有人不高兴地干活，虽劳苦也不怨恨了。计算一年有三百六十万个工日（一万人一年工作日），也不算少。本该一年完成的，不妨分成三年完成，遣散其余的人，让他们都回家务农，这是长远的打算。取信于民，是国家最大的珍宝。先前陛下车驾将要巡幸洛阳，征发百姓修建营地，有关部门命令营地建成后就遣散民工；建成后，又贪图他们的劳力，没有按时遣返。有关官员只图眼前利益，不顾治国大体。臣愚以为，从今以后，倘若再征用民工，应明确命令，务必如期遣返；如有其他事务，宁可重新征发，也不要失信。大凡陛下临时处死的人，都是有罪的官吏，是该死的人；但百姓不知道，认为是仓促行事。所以希望陛下交给官吏审判，公布其罪行，同样是处死，也不要让罪犯玷污宫廷而被远近猜疑。况且人命关天，活着难，杀死易，气绝就无法接续了，所以圣贤都很重视。从前汉文帝想杀冲撞车驾的人，廷尉张释之说：‘在事发当时，皇上派人杀掉他就罢了；如今交给廷尉，廷尉是天下公正的象征，不可偏斜。’臣认为张释之这话大失其义，不是忠臣所该说的。廷尉，是天子的官吏，尚且不能失之公正，而天子自身反而可以迷惑荒谬吗！这是看重自己而轻视君主，是最严重的不忠，不可不明察！”
中山恭王曹衮病重，命令官属说：“男人不应死在妇人手里，赶快在城东修建一座殿堂。”殿堂建成，曹衮抱病前往居住。又命令世子（曹孚）说：“你年纪幼小就当了藩王，只知道享乐不知道艰苦，必定会因骄傲奢侈而有过失。兄弟们如有不良行为，应当促膝规劝，劝而不听，就流泪开导；开导还不改，就告诉他们的母亲；如果还不改，就应当奏报朝廷，并辞去封国。与其守着恩宠遭祸，不如贫贱保全性命。这当然是指大罪恶而言，如果是细小过错，就应当为他们遮掩。”冬季，十月，己酉日：曹衮去世。
十一月，丁酉日：明帝巡幸许昌。
同年（235年）：幽州刺史王雄派勇士韩龙刺杀了鲜卑首领轲比能。从此鲜卑部落离散，互相侵伐，强大的远逃，弱小的归降，边境于是安定。
张掖郡（今甘肃张掖）柳谷口水流暴涨，冲出一块背负图形的宝石，形状像灵龟，竖立在河流西面，上面有石马七匹以及凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、星宿、彗星的图像，还有文字“大讨曹”。朝廷下诏公告天下，认为是吉祥的征兆。任县县令于绰带着图像去请教巨鹿人张臶（jiàn），张臶秘密对于绰说：“神明预知未来，不追究已往，祥瑞征兆先显现，然后国家的兴废随之而来。如今汉朝已亡很久，魏国已得天下，怎么还会追兴汉朝的祥瑞呢！这块石头，是当今的变异而预示未来的符瑞啊。”
明帝派人到吴国用马匹换取珍珠、翡翠、玳瑁，吴主孙权说：“这些都是我用不着的东西，而可以换来马匹，我何必吝惜呢！”全都给了魏国。
魏明帝青龙四年（丙辰年，公元236年）
春季：吴国铸造大钱，一枚当五百枚小钱。
三月：吴国张昭去世，享年八十一岁。张昭容貌庄重严肃，很有威风，吴主孙权以下，全国都敬畏他。
夏季，四月：后主刘禅到湔县（今四川都江堰市西），登上观阪（今都江堰市西观景台），观看汶水（岷江）水流，十天后返回。
武都氐王符健请求投降蜀汉；他的弟弟不跟从，率领四百户投降魏国。
五月，乙卯日：乐平定侯董昭去世。
冬季，十月，己卯日：明帝返回洛阳宫。
甲申日：在大辰星（心宿二）位置出现彗星，又在东方出现彗星。高堂隆上书说：“大凡帝王迁都建城，都先确定祭天（圜丘）、祭地（方泽）、南北郊祀（祭天地）、明堂（布政之所）、社稷（土地神谷神）的位置，恭敬地供奉。将要营建宫室，则宗庙为先，马厩仓库次之，居室最后。如今圜丘、方泽、南北郊祀、明堂、社稷的神位尚未确定，宗庙的制度又不符合礼制，却大肆修饰居室，士民失业，外人都说‘后宫的费用与军国开支几乎相等’，百姓不堪重负，都有怨怒。《尚书》说：‘上天的听闻来自我们民众的听闻，上天的明察来自我们民众的明察。’是说上天的赏罚，依从民众的言论，顺应民众的心意。用栎木做椽、住低矮宫室，是唐尧、虞舜、大禹用以垂示皇风的做法；玉饰的台、美玉的室，是夏桀、商纣触犯上天的原因。如今宫室过于盛美，天上彗星光芒耀眼，这是慈父恳切的训诫。应当尊崇孝子恭敬惊惧的礼节，不宜忽略，以加重上天的愤怒。”高堂隆多次恳切进谏，明帝很不高兴。侍中卢毓进言说：“臣听说君主圣明则臣下正直，古代圣王唯恐听不到自己的过失，这正是臣等不如高堂隆的地方啊。”明帝才消气。卢毓是卢植的儿子。
十二月，癸巳日：颍阴靖侯陈群去世。陈群前后多次陈述政事得失，每次上密奏，都销毁草稿，当时的人和他的子弟都不知道内容。议论的人有的讥讽陈群身居高位而拱手沉默；正始年间（曹芳年号），诏令编纂群臣上书为《名臣奏议》，朝中官员才见到陈群的谏言，都为之叹息。
袁子（袁准）评论说：有人说：“少府杨阜难道不是忠臣吗！见到君主的过失就激烈地抗争，和人谈话没有不提及的。”回答说：“仁者爱人，施之于君叫做忠，施之于亲叫做孝。如今作为臣子，见到君主失道，直接诋毁其过失并宣扬其恶行，可算是正直之士，但不算忠臣。所以司空陈群就不是这样，他谈论终日，不曾言及君主的过失；上书数十次，外人不知道。君子认为陈群在这一点上可称长者了。”
乙未日：明帝巡幸许昌。
下诏命公卿举荐才德兼备者各一人，司马懿举荐兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人谨慎忠厚，为他的侄子取名王默、王沉，为儿子取名王浑、王深，写信告诫他们说：“我用这四字（默、沉、浑、深）作为名字，是要让你们顾名思义，不敢违背。事物速成则早亡，晚成则善终。早晨开花的草，傍晚就凋零了；松柏的茂盛，隆冬严寒也不衰败。所以君子要警惕于阙党童子（孔子批评的急于求成者）。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是爱憎的根源，也是祸福的关键。孔子说：‘我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？’以圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈而轻易诋毁或赞誉呢！别人诋毁自己，应当退而反省自身。如果自己有可被诋毁的行为，那么他的话就是对的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。对的就不要怨恨对方，虚妄的对自身也无害，又何必报复呢！谚语说：‘御寒莫如厚皮衣，止谤莫如自修身。’这话确实可信啊！”
魏明帝景初元年（丁巳年，公元237年）
春季，正月，壬辰日：山茌县（今山东长清东南）报告出现黄龙。高堂隆认为：“魏国得土德，所以祥瑞黄龙出现，应当更改历法（正朔），变换车马服饰的颜色（服色），以彰显神圣的政治，改变百姓的视听。”明帝采纳了他的建议。三月，下诏改年号为景初，以本月（三月）为孟夏四月（即改历法，以建丑之月为正月，则原来的三月就成了四月），服饰颜色崇尚黄色，祭祀用的牲畜用白色，这是遵从土德（土克水，水尚黑，故牺牲用白）。改称《太和历》为《景初历》。
五月，己巳日：明帝返回洛阳。
己丑日：大赦天下。
六月，戊申日：京都（洛阳）发生地震。
己亥日（疑误，或为他日）：任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
主管官员奏请尊武皇帝（曹操）为魏太祖，文皇帝（曹丕）为魏高祖，皇帝（曹叡）为魏烈祖；这三位祖先的宗庙，万世不毁。
孙盛评论说：谥号用以表彰行为，宗庙用以保存容貌。没有还在当世就预先制定祖宗称号，人还在世就预先自我尊崇显扬的。魏国的官员们在这件事上失去正道了。
秋季，七月，丁卯日：东乡贞侯陈矫去世。
公孙渊多次对辽东的宾客口出恶言，明帝想讨伐他，任命荆州刺史河东人毋丘俭为幽州刺史。毋丘俭上书说：“陛下即位以来，还没有值得载入史册的功业。吴、蜀依仗险要，不能很快平定，暂且可以用此地（幽州）闲置的军队平定辽东。”光禄大夫卫臻说：“毋丘俭所陈述的都是战国时代的小策略，不是王者的事业。吴国连年兴兵，侵扰边境，而我们尚且按兵不动休养士卒，没有最终讨伐，确实是因为百姓疲劳的缘故。公孙渊生长在海外，继承祖业已历三代，对外安抚戎夷，对内整军备战，而毋丘俭想用一支偏师长驱直入，早上到达晚上就结束战斗，可知他的想法是虚妄的。”明帝不听，命毋丘俭率各军及鲜卑、乌桓军队驻扎在辽东南界，用玺书征召公孙渊入朝。公孙渊提前发兵反叛，在辽隧（今辽宁海城西）迎击毋丘俭。正逢天降大雨十多天，辽河水大涨，毋丘俭作战不利，率军退回右北平（今河北丰润东）。公孙渊于是自立为燕王，改年号为绍汉，设置百官，派使者授予鲜卑单于玺印，封赏边境百姓，引诱招纳鲜卑人侵扰魏国北方边境。
蜀汉张皇后（张飞之女）去世。
九月：冀州、兖州、徐州、豫州发生大水灾。
西平人郭夫人受到明帝宠爱，毛皇后（明帝皇后）的宠爱逐渐衰减。明帝在后园游乐，设宴尽情欢乐。郭夫人请求邀请毛皇后，明帝不同意，并禁止左右侍从不得泄露消息。毛皇后知道了，第二天问明帝：“昨天在北园游乐饮宴，快乐吗？”明帝以为是左右侍从泄露，处死十多人。庚辰日：赐毛皇后死，但仍追加谥号为悼皇后。癸丑日（疑误，或为他日）：安葬于愍陵。提升她的弟弟毛曾为散骑常侍。
冬季，十月：明帝采用高堂隆的建议，在洛阳南面的委粟山（今河南偃师南）营建圆丘（祭天坛），下诏说：“从前汉朝初年，承接秦朝焚书之后，搜集残缺不全的礼制，以备郊祀之用，四百多年，废弃了禘祭（天子祭始祖的大祭）。曹氏世系源自有虞氏（舜），如今在圆丘祭祀皇皇帝天（昊天上帝），以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地（地只），以舜妃伊氏（伊祁氏女英）配享；在南郊祭祀皇天之神，以武帝（曹操）配享；在北郊祭祀皇地之只（后土），以武宣皇后（卞氏）配享。”
庐江郡（今安徽舒城）主簿吕习秘密派人向吴国请求援兵，想打开城门作内应。吴主孙权派卫将军全琮督率前将军朱桓等赶赴庐江，军队到达后，事情败露，吴军撤回。
诸葛恪到达丹杨，向所属四部（四郡）的城邑长官发布公文，命令他们各自守卫疆界，明确建立部队编制；对那些归顺教化的平民，让他们集中居住。然后把将领调入山区，在险要处布兵，只修缮防御工事，不与山民交锋，等到他们的庄稼快要成熟时，就派兵去收割，使不留下一粒种子。旧粮吃完，新粮不收，平民集中居住，也无法抢掠。于是山民饥饿穷困，逐渐出山投降。诸葛恪又下令说：“山民弃恶从善，都应当抚慰，迁出外县安置，不得猜疑，加以拘捕！”臼阳县长胡伉抓到降民周遗，周遗曾是恶民，因困迫暂时出山，胡伉把他捆绑送到郡府。诸葛恪认为胡伉违抗命令，于是斩首示众。百姓听说胡伉因捕人被杀，知道官府只是想让他们出山而已，于是扶老携幼大批出山。一年后统计人数，都符合诸葛恪原先的规划。诸葛恪自己统领一万人，其余的分给诸将。吴主嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军，封都乡侯，移驻庐江皖口（今安徽安庆西）。
同年（237年）：将长安的钟架（钟虡）、骆驼（橐佗）、铜人、承露盘（汉武帝建）迁到洛阳。承露盘折断，响声传到几十里外。铜人太重，无法运到，留在霸城（今陕西西安东北）。大肆征发铜材铸造两个铜人，称为翁仲（传说中巨人），安放在司马门外。又铸造黄龙、凤凰各一个，龙高四丈，凤高三丈多，安放在内殿前。在芳林园西北角堆起土山，命公卿群僚都去背土，在山上种植松树、竹子、杂树和好草，捕捉山禽杂兽放到里面。司徒军议掾董寻上书劝谏说：“臣听说古代的直士，对国家知无不言，不避死亡，所以周昌把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵皇后（飞燕）比作婢女。天生忠直之士，即使面对刀山沸汤，也勇往直前，实在是为了当时的君主爱惜天下啊。建安以来，野战死亡，有的全家死尽，即使有幸存者，也是孤老弱子。如果现在宫室狭小，应当扩建，也应顺应农时，不妨碍农业生产，何况是制作无益之物！黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明君主不愿兴建的东西，它们的工程费用是修建宫殿的三倍。陛下既已尊重群臣，让他们头戴冠冕，身穿绣衣，乘坐华车，以此区别于平民百姓；却让他们挖土背土，面目污黑，浑身泥水，衣冠破烂（了鸟：破烂），毁坏国家的光彩来推崇无用之物，实在不对。孔子说：‘君主使用臣子要以礼相待，臣子侍奉君主要忠心耿耿。’没有忠，没有礼，国家靠什么存在！臣知道话说出来必死无疑，但臣自比于牛身上一根毛，活着既然无益于国家，死了又有什么损失！执笔流泪，心与世辞。臣有八个儿子，臣死之后，就要拖累陛下了！”奏书将要递上时，董寻沐浴等待治罪。明帝说：“董寻不怕死吗！”主管官员奏请逮捕董寻，明帝下诏不予追究。
高堂隆上书说：“如今的小人，
魏明帝青龙三年（乙卯年，公元235年）
春季，正月，戊子日：任命大将军司马懿为太尉。
丁巳日：皇太后郭氏（郭女王）去世。明帝多次向太后追问生母甄皇后（甄宓）的死状，太后因此忧虑而死。
蜀汉杨仪杀掉魏延后，自以为立下大功，应当代替诸葛亮执掌朝政；但诸葛亮生前密定的安排，认为杨仪心胸狭隘，意在让蒋琬继任。杨仪回到成都，被任命为中军师，没有实际统领的职权，只是闲职而已。当初，杨仪在昭烈帝（刘备）时任尚书，蒋琬当时是尚书郎。后来虽然都担任丞相参军、长史，但杨仪每次随诸葛亮出行，承担的都是繁重艰苦的任务；他自认为资历比蒋琬老，才能也超过蒋琬，于是怨恨愤怒表现在言语神色上，叹息之声发自肺腑。当时人们害怕他说话没有节制，没人敢和他交往。只有后军师费祎前去慰问他，杨仪对费祎发泄怨恨，说了很多不满的话。又对费祎说：“当初丞相去世的时候，我如果率领全军投奔魏国，处世怎么会落魄到这种地步呢！真令人追悔莫及啊！”费祎秘密上表报告了杨仪的话。后主刘禅将杨仪废为平民，流放到汉嘉郡（今四川雅安）。杨仪到了流放地，又上书诽谤朝廷，言辞激烈偏激。朝廷于是下令汉嘉郡逮捕杨仪，杨仪自杀。
三月，庚寅日：安葬文德皇后（郭女王）。
夏季，四月：后主刘禅任命蒋琬为大将军、录尚书事（总领尚书台政务）；费祎接替蒋琬为尚书令。
魏明帝喜好土木工程，修建了许昌宫后，又整修洛阳宫，建造昭阳太极殿，修筑总章观，高达十余丈。劳役征发不止，农桑生产荒废。司空陈群上书说：“从前大禹继承唐尧、虞舜的盛世，尚且住低矮的宫室，穿粗劣的衣服。何况如今经过战乱之后，人口稀少，比起汉文帝、景帝时期，不过相当于当时的一个大郡。加上边境战事未息，将士劳苦，如果再发生水旱灾害，就是国家深重的忧患了。从前刘备从成都到白水关（今四川广元），沿途大建驿站馆舍，耗费人力劳役，太祖（曹操）知道他是使百姓疲惫。现在我国耗费民力，也是吴国、蜀国所希望的。这是国家安危的关键，希望陛下考虑！”明帝答复说：“帝王大业和宫殿建筑，也应该同时建立。消灭敌贼之后，只需停止防守罢了，哪能再征发劳役呢！这本来就是你的职责，就像萧何当年规划未央宫那样重要。”陈群说：“从前汉高祖只与项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被烧毁，所以萧何修建武库、太仓，都是紧急要务，然而高祖还批评他建得太壮丽。如今吴、蜀两个强敌尚未平定，实在不该与古代情况相同。大凡人们想做什么，没有找不到借口的，何况您是天子，没人敢违背。陛下先前想拆毁武库，说不能不拆；后来又想重建，说不能不建。如果一定要兴建，固然不是臣下的言辞所能劝阻的；如果稍加留意，断然改变心意，那也不是臣下所能做到的。汉明帝想建德阳殿，钟离意劝谏，他立刻采纳了，后来才重新修建；宫殿建成后，他对群臣说：‘如果钟离尚书还在，这座殿就建不成了。’帝王怎么会惧怕一个臣子呢？都是为了百姓啊。如今臣不能稍稍感动圣德，比起钟离意差得太远了。”明帝于是稍有减省。
明帝沉溺于内宫宠幸，宫中女官的俸禄等级比照朝廷百官，自贵人以下到掖庭洒扫的宫女，共有数千人。挑选知书达理可以信任的女子六人，任命为女尚书，让她们审核宫外奏章，处理并签署意见（“画可”）。廷尉高柔上书说：“从前汉文帝珍惜十户中等人家的财产，不肯营建露台以供娱乐；霍去病忧虑匈奴为害，顾不上修建府第。何况如今所耗费的不止是百金的费用，所忧虑的也不仅仅是北狄（鲜卑）的祸患呢！可以大致完成目前营建的宫殿以满足朝会和宴饮的需要，完工后停止营建，让百姓休养生息；等吴、蜀二方平定后，再慢慢兴建。《周礼》规定：天子后妃以下一百二十人，嫔妃的仪制，已经够盛大了。我私下听说后宫人数，或许还超过此数，皇嗣不昌盛，大概能由此找到原因。臣愚以为可以精选贤淑美女以补足后宫员额，其余的全部遣送回家，这样既能养育精神，以专一清静为贵。如此，则《诗经·螽斯》所咏子孙众多的征兆，差不多可以实现了。”明帝答复说：“你总能直言进谏，其它事也要让我知道。”
当时狩猎法令严峻，杀死禁苑中鹿的人要处死，财产没收充公，能发觉告发者，给予重赏。高柔又上书说：“近年以来，百姓供应各种劳役，亲自种田的人已经减少；加上近来又有狩猎禁令，群鹿横行肆虐，啃食禾苗，处处为害，损失无法计算。百姓虽然设障防备，但力量有限无法抵御。至于荥阳（今河南荥阳）附近，方圆数百里，庄稼几乎绝收。如今天下生财之道很少，而麋鹿造成的损失很大，一旦发生战争，遇上荒年，将无法应对。恳请陛下放宽禁令，允许百姓捕鹿，解除禁令，那么百姓将长久受益，没有不欢喜的。”明帝又想铲平北邙山（洛阳北），下令在上面修建台观，以便遥望孟津（黄河渡口）。卫尉辛毘劝谏说：“天地的本性，就是有高有低。现在反其道而行，既不合理；加上耗费人力，百姓不堪劳役。况且如果黄河泛滥，洪水成灾，而丘陵都被铲平，将靠什么来防御呢！”明帝才作罢。
少府杨阜上书说：“陛下继承武皇帝（曹操）开拓的大业，守护文皇帝（曹丕）善始善终的基业，实在应该追思学习古代圣贤的善政，总结观察末世放纵的恶政。假使当初桓帝、灵帝不废弃汉高祖的法度，不抛弃文帝、景帝的谦恭节俭，太祖（曹操）即使有神武之才，也无处施展，而陛下又怎能处在这样尊贵的地位呢！如今吴、蜀未平，军队在外，各种工程修建，希望陛下务必简约。”明帝下诏褒奖答复。杨阜又上书说：“尧帝崇尚茅草屋顶而万国安居，大禹住低矮宫室而天下乐业。到了商、周时期，殿堂也不过高三尺，宽度以九张席子为度。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，因而丧失国家；楚灵王因修筑章华台而身受其祸；秦始皇建阿房宫，秦二世而亡。不估量百姓的承受能力，放纵自己耳目的欲望，没有不灭亡的。陛下应当以尧、舜、禹、汤、文王、武王为榜样，以夏桀、殷纣、楚灵王、秦始皇为深刻鉴戒，却反而自我放纵，只顾修饰宫殿台观，必定有颠覆危亡的灾祸。君主是元首，臣子是股肱，生死同体，得失与共。臣虽然才能驽钝怯懦，岂敢忘记谏诤之臣的责任！言辞不恳切至深，不足以感动陛下。陛下不体察臣的话，恐怕太祖、高祖（曹操、曹丕）的福祚将会坠毁于地。假使臣身死能补救万分之一，那么臣死之日，犹如再生之年。臣谨叩棺沐浴，伏地等候重罚！”奏书呈上，明帝被他的忠言感动，亲笔写诏答复。明帝曾经戴着一顶便帽，披着淡青色绫子做的半袖衣。杨阜问明帝：“这在礼制上属于什么礼服？”明帝默然不答。从此以后，不穿符合礼制的礼服就不见杨阜。杨阜又上书请求裁减未被宠幸的宫女，于是召见管理宫廷用品的御府吏询问后宫人数。官吏遵守旧规，答道：“这是宫禁机密，不得泄露！”杨阜大怒，责打小吏一百杖，斥责道：“国家大事不和九卿商议，反而与小吏定为机密吗？”明帝更加敬畏他。
散骑常侍蒋济上书说：“从前勾践（越王）养育百姓准备复仇，燕昭王抚恤病人以雪国耻，所以弱小的燕国能制服强大的齐国，疲弱的越国能消灭强劲的吴国。如今吴、蜀二敌强盛，陛下在世时如不能除掉他们，将是百世的责任。以陛下圣明神武的谋略，放下那些不急之务，专心讨伐贼寇，臣以为并不困难。”中书侍郎东莱人王基上书说：“我听说古人用水比喻百姓说：‘水能载舟，亦能覆舟。’颜渊说：‘东野子（东野稷）驾车，马力已尽，却还要驱赶不止，恐怕要失败。’如今劳役繁重，男女分离，希望陛下深思东野子失败的教训，留意水舟的比喻，在马力未尽时让奔马休息，在民力未困时节省劳役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时只剩下同姓诸侯，而贾谊就担忧说：‘把火放在柴堆下面，自己睡在上面，还认为是安全的。’如今敌寇未灭，猛将拥兵，约束他们就无法应敌，长久下去则难以留给后代。正值盛世，不致力于消除隐患，如果子孙不够强盛，就是国家的忧患了。假如贾谊再生，必定比从前更加忧心忡忡。”明帝都不听从。
殿中监（负责宫殿营建）监督工程，擅自拘捕兰台令史（御史台属官），右仆射卫臻上奏弹劾。明帝下诏说：“宫殿没建成，是我所关心的，你推究此事，是为什么？”卫臻说：“古代制定禁止越职侵权的法规，不是厌恶官员勤于政事，实在是认为益处小，危害大。臣每次考察校事（特务官员）的行为，大都如此，如果又纵容他们，恐怕各部门都将越权，以至纲纪废弛了。”
尚书涿郡人孙礼坚决请求停止劳役，明帝下诏说：“我接受正直之言。”催促遣返百姓停工；但监工又上奏请求再留一个月，以便完成收尾工程。孙礼直接到工地，不再请示，宣称奉诏停止劳役，遣返民工。明帝认为他的做法奇特而没有责备。明帝虽然不能完全采纳群臣直言进谏的意见，但都能宽容他们。
秋季，七月：洛阳崇华殿发生火灾。明帝问侍中兼太史令泰山人高堂隆：“这是什么灾祸？按礼制，有祈福消灾的意义吗？”高堂隆答道：“《易传》说：‘居上位者不节俭，在下位者不节约，灾火烧毁他的房屋。’又说：‘君主高筑楼台，天火成灾。’这是君王致力于修饰宫室，不知百姓财尽力竭，所以上天以旱灾回应，火从高殿燃起。”明帝下诏问高堂隆：“我听说汉武帝时柏梁台发生火灾，反而大建宫殿来镇压灾祸（建章宫），这怎么解释？”高堂隆答道：“那是夷越巫师的做法，不是圣贤的明训。《汉书·五行志》记载：‘柏梁台火灾后，有江充巫蛊之祸。’正如《五行志》所言，建章宫并未能镇压灾祸。如今应遣散民役。宫室制度，务必简约，清扫火灾之处，不敢在此重新建造，那么萐莆（瑞草）、嘉禾必定会在此地生长。如果疲民之力，竭民之财，不是招致祥瑞而安抚远方之人的做法。”
八月，庚午日：立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。明帝没有儿子，收养二王为子，宫廷和官署事务隐秘，没人知道他们的来历。有人说：曹芳是任城王曹楷（曹操之孙）的儿子。
丁巳日：明帝返回洛阳。
下诏重新修建崇华殿，改名为九龙殿。开渠引谷水穿过九龙殿前，用玉石砌井，雕饰栏杆；水从蟾蜍口中流入，由神龙口中吐出。命博士扶风人马钧制作司南车（指南车），用水力转动各种杂耍模型。陵霄阙刚建起时，有喜鹊在上面筑巢，明帝以此询问高堂隆，高堂隆答道：“《诗经》说：‘喜鹊筑巢，斑鸠居住。’如今兴建宫室，新起陵霄阙，而喜鹊筑巢，这是宫殿未成身不得居的征兆啊。上天的意思大概是说：‘宫室未成，将有异姓之人来控制它。’这是上天的警戒。天道无亲，只保佑善人。商王太戊、武丁见到灾异而恐惧，所以上天降福。如今若能停止各种劳役，增修德政，那么三王（夏禹、商汤、周文王）可以增为四王，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）可以增为六帝，岂止是商王转祸为福而已！”明帝为之动容。
明帝性情严厉急躁，对那些监督修建宫室没有按期完工的人，亲自召来审问，话刚出口，对方已被斩首。散骑常侍兼秘书监王肃上书说：“如今宫室尚未完工，服役的有三四万人。九龙殿已足够安放圣体，里面也足够安置六宫妃嫔；只有泰极殿（可能指太极殿）前面的工程还很大。希望陛下挑选常吃国家俸禄的士卒中非急需使用的人，挑选其中壮丁，选留一万人，让他们定期轮换。都知道轮换有期，就没有人不高兴地干活，虽劳苦也不怨恨了。计算一年有三百六十万个工日（一万人一年工作日），也不算少。本该一年完成的，不妨分成三年完成，遣散其余的人，让他们都回家务农，这是长远的打算。取信于民，是国家最大的珍宝。先前陛下车驾将要巡幸洛阳，征发百姓修建营地，有关部门命令营地建成后就遣散民工；建成后，又贪图他们的劳力，没有按时遣返。有关官员只图眼前利益，不顾治国大体。臣愚以为，从今以后，倘若再征用民工，应明确命令，务必如期遣返；如有其他事务，宁可重新征发，也不要失信。大凡陛下临时处死的人，都是有罪的官吏，是该死的人；但百姓不知道，认为是仓促行事。所以希望陛下交给官吏审判，公布其罪行，同样是处死，也不要让罪犯玷污宫廷而被远近猜疑。况且人命关天，活着难，杀死易，气绝就无法接续了，所以圣贤都很重视。从前汉文帝想杀冲撞车驾的人，廷尉张释之说：‘在事发当时，皇上派人杀掉他就罢了；如今交给廷尉，廷尉是天下公正的象征，不可偏斜。’臣认为张释之这话大失其义，不是忠臣所该说的。廷尉，是天子的官吏，尚且不能失之公正，而天子自身反而可以迷惑荒谬吗！这是看重自己而轻视君主，是最严重的不忠，不可不明察！”
中山恭王曹衮病重，命令官属说：“男人不应死在妇人手里，赶快在城东修建一座殿堂。”殿堂建成，曹衮抱病前往居住。又命令世子（曹孚）说：“你年纪幼小就当了藩王，只知道享乐不知道艰苦，必定会因骄傲奢侈而有过失。兄弟们如有不良行为，应当促膝规劝，劝而不听，就流泪开导；开导还不改，就告诉他们的母亲；如果还不改，就应当奏报朝廷，并辞去封国。与其守着恩宠遭祸，不如贫贱保全性命。这当然是指大罪恶而言，如果是细小过错，就应当为他们遮掩。”冬季，十月，己酉日：曹衮去世。
十一月，丁酉日：明帝巡幸许昌。
同年（235年）：幽州刺史王雄派勇士韩龙刺杀了鲜卑首领轲比能。从此鲜卑部落离散，互相侵伐，强大的远逃，弱小的归降，边境于是安定。
张掖郡（今甘肃张掖）柳谷口水流暴涨，冲出一块背负图形的宝石，形状像灵龟，竖立在河流西面，上面有石马七匹以及凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、星宿、彗星的图像，还有文字“大讨曹”。朝廷下诏公告天下，认为是吉祥的征兆。任县县令于绰带着图像去请教巨鹿人张臶（jiàn），张臶秘密对于绰说：“神明预知未来，不追究已往，祥瑞征兆先显现，然后国家的兴废随之而来。如今汉朝已亡很久，魏国已得天下，怎么还会追兴汉朝的祥瑞呢！这块石头，是当今的变异而预示未来的符瑞啊。”
明帝派人到吴国用马匹换取珍珠、翡翠、玳瑁，吴主孙权说：“这些都是我用不着的东西，而可以换来马匹，我何必吝惜呢！”全都给了魏国。
魏明帝青龙四年（丙辰年，公元236年）
春季：吴国铸造大钱，一枚当五百枚小钱。
三月：吴国张昭去世，享年八十一岁。张昭容貌庄重严肃，很有威风，吴主孙权以下，全国都敬畏他。
夏季，四月：后主刘禅到湔县（今四川都江堰市西），登上观阪（今都江堰市西观景台），观看汶水（岷江）水流，十天后返回。
武都氐王符健请求投降蜀汉；他的弟弟不跟从，率领四百户投降魏国。
五月，乙卯日：乐平定侯董昭去世。
冬季，十月，己卯日：明帝返回洛阳宫。
甲申日：在大辰星（心宿二）位置出现彗星，又在东方出现彗星。高堂隆上书说：“大凡帝王迁都建城，都先确定祭天（圜丘）、祭地（方泽）、南北郊祀（祭天地）、明堂（布政之所）、社稷（土地神谷神）的位置，恭敬地供奉。将要营建宫室，则宗庙为先，马厩仓库次之，居室最后。如今圜丘、方泽、南北郊祀、明堂、社稷的神位尚未确定，宗庙的制度又不符合礼制，却大肆修饰居室，士民失业，外人都说‘后宫的费用与军国开支几乎相等’，百姓不堪重负，都有怨怒。《尚书》说：‘上天的听闻来自我们民众的听闻，上天的明察来自我们民众的明察。’是说上天的赏罚，依从民众的言论，顺应民众的心意。用栎木做椽、住低矮宫室，是唐尧、虞舜、大禹用以垂示皇风的做法；玉饰的台、美玉的室，是夏桀、商纣触犯上天的原因。如今宫室过于盛美，天上彗星光芒耀眼，这是慈父恳切的训诫。应当尊崇孝子恭敬惊惧的礼节，不宜忽略，以加重上天的愤怒。”高堂隆多次恳切进谏，明帝很不高兴。侍中卢毓进言说：“臣听说君主圣明则臣下正直，古代圣王唯恐听不到自己的过失，这正是臣等不如高堂隆的地方啊。”明帝才消气。卢毓是卢植的儿子。
十二月，癸巳日：颍阴靖侯陈群去世。陈群前后多次陈述政事得失，每次上密奏，都销毁草稿，当时的人和他的子弟都不知道内容。议论的人有的讥讽陈群身居高位而拱手沉默；正始年间（曹芳年号），诏令编纂群臣上书为《名臣奏议》，朝中官员才见到陈群的谏言，都为之叹息。
袁子（袁准）评论说：有人说：“少府杨阜难道不是忠臣吗！见到君主的过失就激烈地抗争，和人谈话没有不提及的。”回答说：“仁者爱人，施之于君叫做忠，施之于亲叫做孝。如今作为臣子，见到君主失道，直接诋毁其过失并宣扬其恶行，可算是正直之士，但不算忠臣。所以司空陈群就不是这样，他谈论终日，不曾言及君主的过失；上书数十次，外人不知道。君子认为陈群在这一点上可称长者了。”
乙未日：明帝巡幸许昌。
下诏命公卿举荐才德兼备者各一人，司马懿举荐兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人谨慎忠厚，为他的侄子取名王默、王沉，为儿子取名王浑、王深，写信告诫他们说：“我用这四字（默、沉、浑、深）作为名字，是要让你们顾名思义，不敢违背。事物速成则早亡，晚成则善终。早晨开花的草，傍晚就凋零了；松柏的茂盛，隆冬严寒也不衰败。所以君子要警惕于阙党童子（孔子批评的急于求成者）。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是爱憎的根源，也是祸福的关键。孔子说：‘我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？’以圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈而轻易诋毁或赞誉呢！别人诋毁自己，应当退而反省自身。如果自己有可被诋毁的行为，那么他的话就是对的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。对的就不要怨恨对方，虚妄的对自身也无害，又何必报复呢！谚语说：‘御寒莫如厚皮衣，止谤莫如自修身。’这话确实可信啊！”
魏明帝景初元年（丁巳年，公元237年）
春季，正月，壬辰日：山茌县（今山东长清东南）报告出现黄龙。高堂隆认为：“魏国得土德，所以祥瑞黄龙出现，应当更改历法（正朔），变换车马服饰的颜色（服色），以彰显神圣的政治，改变百姓的视听。”明帝采纳了他的建议。三月，下诏改年号为景初，以本月（三月）为孟夏四月（即改历法，以建丑之月为正月，则原来的三月就成了四月），服饰颜色崇尚黄色，祭祀用的牲畜用白色，这是遵从土德（土克水，水尚黑，故牺牲用白）。改称《太和历》为《景初历》。
五月，己巳日：明帝返回洛阳。
己丑日：大赦天下。
六月，戊申日：京都（洛阳）发生地震。
己亥日（疑误，或为他日）：任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
主管官员奏请尊武皇帝（曹操）为魏太祖，文皇帝（曹丕）为魏高祖，皇帝（曹叡）为魏烈祖；这三位祖先的宗庙，万世不毁。
孙盛评论说：谥号用以表彰行为，宗庙用以保存容貌。没有还在当世就预先制定祖宗称号，人还在世就预先自我尊崇显扬的。魏国的官员们在这件事上失去正道了。
秋季，七月，丁卯日：东乡贞侯陈矫去世。
公孙渊多次对辽东的宾客口出恶言，明帝想讨伐他，任命荆州刺史河东人毋丘俭为幽州刺史。毋丘俭上书说：“陛下即位以来，还没有值得载入史册的功业。吴、蜀依仗险要，不能很快平定，暂且可以用此地（幽州）闲置的军队平定辽东。”光禄大夫卫臻说：“毋丘俭所陈述的都是战国时代的小策略，不是王者的事业。吴国连年兴兵，侵扰边境，而我们尚且按兵不动休养士卒，没有最终讨伐，确实是因为百姓疲劳的缘故。公孙渊生长在海外，继承祖业已历三代，对外安抚戎夷，对内整军备战，而毋丘俭想用一支偏师长驱直入，早上到达晚上就结束战斗，可知他的想法是虚妄的。”明帝不听，命毋丘俭率各军及鲜卑、乌桓军队驻扎在辽东南界，用玺书征召公孙渊入朝。公孙渊提前发兵反叛，在辽隧（今辽宁海城西）迎击毋丘俭。正逢天降大雨十多天，辽河水大涨，毋丘俭作战不利，率军退回右北平（今河北丰润东）。公孙渊于是自立为燕王，改年号为绍汉，设置百官，派使者授予鲜卑单于玺印，封赏边境百姓，引诱招纳鲜卑人侵扰魏国北方边境。
蜀汉张皇后（张飞之女）去世。
九月：冀州、兖州、徐州、豫州发生大水灾。
西平人郭夫人受到明帝宠爱，毛皇后（明帝皇后）的宠爱逐渐衰减。明帝在后园游乐，设宴尽情欢乐。郭夫人请求邀请毛皇后，明帝不同意，并禁止左右侍从不得泄露消息。毛皇后知道了，第二天问明帝：“昨天在北园游乐饮宴，快乐吗？”明帝以为是左右侍从泄露，处死十多人。庚辰日：赐毛皇后死，但仍追加谥号为悼皇后。癸丑日（疑误，或为他日）：安葬于愍陵。提升她的弟弟毛曾为散骑常侍。
冬季，十月：明帝采用高堂隆的建议，在洛阳南面的委粟山（今河南偃师南）营建圆丘（祭天坛），下诏说：“从前汉朝初年，承接秦朝焚书之后，搜集残缺不全的礼制，以备郊祀之用，四百多年，废弃了禘祭（天子祭始祖的大祭）。曹氏世系源自有虞氏（舜），如今在圆丘祭祀皇皇帝天（昊天上帝），以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地（地只），以舜妃伊氏（伊祁氏女英）配享；在南郊祭祀皇天之神，以武帝（曹操）配享；在北郊祭祀皇地之只（后土），以武宣皇后（卞氏）配享。”
庐江郡（今安徽舒城）主簿吕习秘密派人向吴国请求援兵，想打开城门作内应。吴主孙权派卫将军全琮督率前将军朱桓等赶赴庐江，军队到达后，事情败露，吴军撤回。
诸葛恪到达丹杨，向所属四部（四郡）的城邑长官发布公文，命令他们各自守卫疆界，明确建立部队编制；对那些归顺教化的平民，让他们集中居住。然后把将领调入山区，在险要处布兵，只修缮防御工事，不与山民交锋，等到他们的庄稼快要成熟时，就派兵去收割，使不留下一粒种子。旧粮吃完，新粮不收，平民集中居住，也无法抢掠。于是山民饥饿穷困，逐渐出山投降。诸葛恪又下令说：“山民弃恶从善，都应当抚慰，迁出外县安置，不得猜疑，加以拘捕！”臼阳县长胡伉抓到降民周遗，周遗曾是恶民，因困迫暂时出山，胡伉把他捆绑送到郡府。诸葛恪认为胡伉违抗命令，于是斩首示众。百姓听说胡伉因捕人被杀，知道官府只是想让他们出山而已，于是扶老携幼大批出山。一年后统计人数，都符合诸葛恪原先的规划。诸葛恪自己统领一万人，其余的分给诸将。吴主嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军，封都乡侯，移驻庐江皖口（今安徽安庆西）。
同年（237年）：将长安的钟架（钟虡）、骆驼（橐佗）、铜人、承露盘（汉武帝建）迁到洛阳。承露盘折断，响声传到几十里外。铜人太重，无法运到，留在霸城（今陕西西安东北）。大肆征发铜材铸造两个铜人，称为翁仲（传说中巨人），安放在司马门外。又铸造黄龙、凤凰各一个，龙高四丈，凤高三丈多，安放在内殿前。在芳林园西北角堆起土山，命公卿群僚都去背土，在山上种植松树、竹子、杂树和好草，捕捉山禽杂兽放到里面。司徒军议掾董寻上书劝谏说：“臣听说古代的直士，对国家知无不言，不避死亡，所以周昌把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵皇后（飞燕）比作婢女。天生忠直之士，即使面对刀山沸汤，也勇往直前，实在是为了当时的君主爱惜天下啊。建安以来，野战死亡，有的全家死尽，即使有幸存者，也是孤老弱子。如果现在宫室狭小，应当扩建，也应顺应农时，不妨碍农业生产，何况是制作无益之物！黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明君主不愿兴建的东西，它们的工程费用是修建宫殿的三倍。陛下既已尊重群臣，让他们头戴冠冕，身穿绣衣，乘坐华车，以此区别于平民百姓；却让他们挖土背土，面目污黑，浑身泥水，衣冠破烂（了鸟：破烂），毁坏国家的光彩来推崇无用之物，实在不对。孔子说：‘君主使用臣子要以礼相待，臣子侍奉君主要忠心耿耿。’没有忠，没有礼，国家靠什么存在！臣知道话说出来必死无疑，但臣自比于牛身上一根毛，活着既然无益于国家，死了又有什么损失！执笔流泪，心与世辞。臣有八个儿子，臣死之后，就要拖累陛下了！”奏书将要递上时，董寻沐浴等待治罪。明帝说：“董寻不怕死吗！”主管官员奏请逮捕董寻，明帝下诏不予追究。
高堂隆上书说：“如今的小人，