李恪从容拱手，继续阐述，声音清朗：
“儿臣浅见，常言道：世事如棋局局新！”
“完美治世，并非一个亘古不变、僵硬刻板的标尺！”
“而是一个不断发展、变化的动态理想状态。”
“儿臣认为，其具体内涵，本身会随着时代变迁，而不断演变、丰富！”
李恪此言一出，如房玄龄、杜如晦等人，都露出若有所思的神情。
“其一，时移世易！”
李恪伸出一根手指，开始具体论证自己的观点：
“三代之世，尤其西周初年，地广人稀，民风淳朴，可行井田之制，可施相对简约古朴之政。”
“反观而今！”
“我大唐疆域辽阔，幅员万里，人口繁盛！”
“事务之复杂，需求之多样，何止百倍于古？”
“若仍驾驭三代那般之一叶扁舟，如何能横行于大唐今日这片浩瀚汪洋？”
“其结果，非但不能致远，反而有倾覆之危啊！”
“《周易》有云：穷则变，变则通，通则久。”
“可见世间万物皆需因时而变，方能长久。”
“治理一个如此庞大的帝国，方法、制度，又岂能墨守成规，一成不变？”
房玄龄、杜如晦等务实派重臣纷纷颔首。
他们身处权力中枢，每日要处理的政务千头万绪，深知时代早已不同。
完全照搬西周时的古制，根本行不通。
西周早年才多大点地？现在的大唐又多大？
那一套早落伍了！
“其二，在于完美之悖论。”
李恪伸出第二根手指：“若我们追求的，是一个没有诉讼、没有疾病、没有天灾人祸的完美世界！”
“这便如同追求虚无缥缈的不死仙药，本身就违背了天地阴阳消长、万物生生灭灭的自然之道。”
李恪目光炯炯看向李世民，也看向所有大臣：
“恪以为！”
“一个健康、强大的王朝，其真正的完美，并非体现在杜绝一切问题！”
“而在于三点！”
“其一！”
“它是否拥有强大的，抵御内外风浪的能力！”
“其二！”
“是否具备高效的，自我修复的韧性！”
“其三！”
“是否保持着蓬勃向上，持续向前的活力！”
说到这里，李恪深吸口气：“因此，恪坚信！”
“完美治世，并非一个僵硬的终点，而是一个永远动态的追求过程！”
“其最大的魅力，并不在于，最终能否抵达那个绝对的‘完美’终点！”
“而在于不懈追求的过程中，所激发出的创造力，所展现出的万千气象，所创造出的文明与繁荣！”
赏月台上寂静无声，李恪这番论述，可谓离经叛道，与传统观念大相径庭。
然而却又富有哲理，让人忍不住沉浸其中。
李世民默然不语，手指轻轻敲击着桌面，他自然明白双方的观点。
孔颖达所守的，是那个作为理想标杆和道德源泉的、永恒不变的“道”；
而恪儿所论，则是立足于现实，因时因地而不断调整、变革、发展，可概括为一个……“变”字。
一个求“道”！
一个求“变”！
一个求“恒”！
一个言“易”。
这种思想上的碰撞，确实比诗词比拼有意思多了！
孔颖达听着李恪那套理论，眉毛越皱越紧，脸上的凝重之色也愈发深沉。
“殿下辩才，老夫领教。然依殿下之见，法可变，那道……亦可变乎？”
孔颖达不悦道：“若衡量世间万事万物的标准、乃至‘道’都动摇了！”
“我等又以何为准绳，判定是非，区分善恶？”
孔颖达向前微微踏出一步：“若依殿下所言！”
“人性本就存有私欲，天生便会追逐利益！”
“若没有礼法纲常约束与内在之道德指引！”
“那人……与只知满足本能欲望的禽兽何异？”
孔颖达死死盯住李恪，语气近乎质问：
“殿下口口声声所言之‘动态’，岂非成了无舵之舟，终将迷失？”
这一连珠带炮的诘问，可谓言辞犀利，直指根本。
许多文臣听得心潮澎湃，不由为孔颖达叫好，认为他抓住了问题的要害。
面对孔颖达如此犀利，直指根本的质问，李恪没有退缩，反而微微一笑。
他拱了拱手，语气依旧保持着对长者的尊敬，但言辞间的锋芒已然展露：
“孔老大人问及根本，晚辈不才，试以浅见答之，还请孔师斧正。”
“晚辈以为，先王制礼作乐，其初衷，并非是为了扼杀、消灭人性！”
“而在于体察人情，进而疏导、规范人情，使其发乎于情，止乎礼义，最终达到社会和谐的目的。”
说到这里，李恪抛出了一个强有力的例证：“孔师，请看今日之大唐！”
“陛下开科举，使天下寒门，无论出身，皆有机会凭才学晋身，报效国家。”
“此举，我们并未照搬上古禅让之‘法’！”
“但其选贤与能之‘道’的精神，是否得到了更好的践行与发扬？”
“此即晚辈所言法可变，而道之精神，却以新的形式得以存续乃至光大！”
这个例子极其有力！
李世民频频点头，科举制是他极为自豪的政绩，也是得到天下寒门拥护的善政。
用它来证明“法可变，而道存”，极有说服力。
孔颖达也一时语塞。
“再者，晚辈以为！”
李恪趁热打铁，继续说道：“追求完美治世，不应依赖于世上每一个人，都能成为道德完美的圣人！”
“这过于理想！”
“也过于脆弱！”
李恪环视在场重臣：“相比之下，完善的制度无疑要更可靠、更稳固！”
“譬如陛下广开言路，虚心纳谏；设立三省六部，使决策、审核、执行权责分明，相互制衡。”
“这套制度，旨在保证即便后世出现中庸之君，亦能依靠制度本身，使江山社稷不至于坠入倾覆之危！”
李恪这话说得颇为大胆，但道理让所有人，包括李世民，都心中一震。
“这套制度完美吗？”
李恪微微摇头：“以而今的眼光看来，它或许是完美的，但以后呢？”
“百年之后呢？”
“千年之后呢？”
“恪坚信，随着时代发展，这套制度必然会出现漏洞，乃至于不合时宜！”
“当适时，应像现在一样，修补完善，使其更公正、更高效、更具韧性！”
“同理！三代之法，于现在适用吗？”
“恪认为不尽然！”
“西周离现在太远了，一千六百多年啊！”
“这期间诞生了多少王朝，又有多少政权覆灭？”
“那时的制度，硬套到现在确定适用吗？”
“儿臣浅见，常言道：世事如棋局局新！”
“完美治世，并非一个亘古不变、僵硬刻板的标尺！”
“而是一个不断发展、变化的动态理想状态。”
“儿臣认为，其具体内涵，本身会随着时代变迁，而不断演变、丰富！”
李恪此言一出，如房玄龄、杜如晦等人，都露出若有所思的神情。
“其一，时移世易！”
李恪伸出一根手指，开始具体论证自己的观点：
“三代之世，尤其西周初年，地广人稀，民风淳朴，可行井田之制，可施相对简约古朴之政。”
“反观而今！”
“我大唐疆域辽阔，幅员万里，人口繁盛！”
“事务之复杂，需求之多样，何止百倍于古？”
“若仍驾驭三代那般之一叶扁舟，如何能横行于大唐今日这片浩瀚汪洋？”
“其结果，非但不能致远，反而有倾覆之危啊！”
“《周易》有云：穷则变，变则通，通则久。”
“可见世间万物皆需因时而变，方能长久。”
“治理一个如此庞大的帝国，方法、制度，又岂能墨守成规，一成不变？”
房玄龄、杜如晦等务实派重臣纷纷颔首。
他们身处权力中枢，每日要处理的政务千头万绪，深知时代早已不同。
完全照搬西周时的古制，根本行不通。
西周早年才多大点地？现在的大唐又多大？
那一套早落伍了！
“其二，在于完美之悖论。”
李恪伸出第二根手指：“若我们追求的，是一个没有诉讼、没有疾病、没有天灾人祸的完美世界！”
“这便如同追求虚无缥缈的不死仙药，本身就违背了天地阴阳消长、万物生生灭灭的自然之道。”
李恪目光炯炯看向李世民，也看向所有大臣：
“恪以为！”
“一个健康、强大的王朝，其真正的完美，并非体现在杜绝一切问题！”
“而在于三点！”
“其一！”
“它是否拥有强大的，抵御内外风浪的能力！”
“其二！”
“是否具备高效的，自我修复的韧性！”
“其三！”
“是否保持着蓬勃向上，持续向前的活力！”
说到这里，李恪深吸口气：“因此，恪坚信！”
“完美治世，并非一个僵硬的终点，而是一个永远动态的追求过程！”
“其最大的魅力，并不在于，最终能否抵达那个绝对的‘完美’终点！”
“而在于不懈追求的过程中，所激发出的创造力，所展现出的万千气象，所创造出的文明与繁荣！”
赏月台上寂静无声，李恪这番论述，可谓离经叛道，与传统观念大相径庭。
然而却又富有哲理，让人忍不住沉浸其中。
李世民默然不语，手指轻轻敲击着桌面，他自然明白双方的观点。
孔颖达所守的，是那个作为理想标杆和道德源泉的、永恒不变的“道”；
而恪儿所论，则是立足于现实，因时因地而不断调整、变革、发展，可概括为一个……“变”字。
一个求“道”！
一个求“变”！
一个求“恒”！
一个言“易”。
这种思想上的碰撞，确实比诗词比拼有意思多了！
孔颖达听着李恪那套理论，眉毛越皱越紧，脸上的凝重之色也愈发深沉。
“殿下辩才，老夫领教。然依殿下之见，法可变，那道……亦可变乎？”
孔颖达不悦道：“若衡量世间万事万物的标准、乃至‘道’都动摇了！”
“我等又以何为准绳，判定是非，区分善恶？”
孔颖达向前微微踏出一步：“若依殿下所言！”
“人性本就存有私欲，天生便会追逐利益！”
“若没有礼法纲常约束与内在之道德指引！”
“那人……与只知满足本能欲望的禽兽何异？”
孔颖达死死盯住李恪，语气近乎质问：
“殿下口口声声所言之‘动态’，岂非成了无舵之舟，终将迷失？”
这一连珠带炮的诘问，可谓言辞犀利，直指根本。
许多文臣听得心潮澎湃，不由为孔颖达叫好，认为他抓住了问题的要害。
面对孔颖达如此犀利，直指根本的质问，李恪没有退缩，反而微微一笑。
他拱了拱手，语气依旧保持着对长者的尊敬，但言辞间的锋芒已然展露：
“孔老大人问及根本，晚辈不才，试以浅见答之，还请孔师斧正。”
“晚辈以为，先王制礼作乐，其初衷，并非是为了扼杀、消灭人性！”
“而在于体察人情，进而疏导、规范人情，使其发乎于情，止乎礼义，最终达到社会和谐的目的。”
说到这里，李恪抛出了一个强有力的例证：“孔师，请看今日之大唐！”
“陛下开科举，使天下寒门，无论出身，皆有机会凭才学晋身，报效国家。”
“此举，我们并未照搬上古禅让之‘法’！”
“但其选贤与能之‘道’的精神，是否得到了更好的践行与发扬？”
“此即晚辈所言法可变，而道之精神，却以新的形式得以存续乃至光大！”
这个例子极其有力！
李世民频频点头，科举制是他极为自豪的政绩，也是得到天下寒门拥护的善政。
用它来证明“法可变，而道存”，极有说服力。
孔颖达也一时语塞。
“再者，晚辈以为！”
李恪趁热打铁，继续说道：“追求完美治世，不应依赖于世上每一个人，都能成为道德完美的圣人！”
“这过于理想！”
“也过于脆弱！”
李恪环视在场重臣：“相比之下，完善的制度无疑要更可靠、更稳固！”
“譬如陛下广开言路，虚心纳谏；设立三省六部，使决策、审核、执行权责分明，相互制衡。”
“这套制度，旨在保证即便后世出现中庸之君，亦能依靠制度本身，使江山社稷不至于坠入倾覆之危！”
李恪这话说得颇为大胆，但道理让所有人，包括李世民，都心中一震。
“这套制度完美吗？”
李恪微微摇头：“以而今的眼光看来，它或许是完美的，但以后呢？”
“百年之后呢？”
“千年之后呢？”
“恪坚信，随着时代发展，这套制度必然会出现漏洞，乃至于不合时宜！”
“当适时，应像现在一样，修补完善，使其更公正、更高效、更具韧性！”
“同理！三代之法，于现在适用吗？”
“恪认为不尽然！”
“西周离现在太远了，一千六百多年啊！”
“这期间诞生了多少王朝，又有多少政权覆灭？”
“那时的制度，硬套到现在确定适用吗？”