办过小妮子的婚宴，不久又是小芳分娩，这当然没沈山河什么事，最多等她回来去看看“月婆子”。
庆典公司已经开始走上正轨，年尾也正是各种宴请活动的高峰期，沈山河需要过去看看，并不是瞿玲玲与吴纯燕两人应付不过来，而是需要走出去，纵使现在加工厂的利润高过庆典公司，他也不会守在小镇上，他需要更广阔的天空。
加工厂的业务已经固定化，他爸可以帮忙支撑起来，另外王建民也会负些责。财务上面也只需他定期归拢一次便可，基本不会有什么问题。
到了常德，住进了吴纯燕家，二人俨然夫妻，一同上班下班，一起做饭睡觉。
幸好此时轩轩在老家上学与外公外婆在一起。瞿玲玲偶尔不愿回去了也会过来“借宿”一晚。沈山河慢慢的也就放开了，而且，按瞿玲玲的说法，像他这样在权贵层里算是很规矩的了，那些人玩的花样远超想象，颠覆三观。
两人还声称要带他去高档的休闲娱乐会所、夜总会、歌舞厅、按摩中心等等场所长长见识，别老是躲在乡下做个“土包子”。
对于这些东西，沈山河没多大的兴趣，做为一个大山的孩子，他虽向往都市的灯红酒绿，但他欣赏不来纸醉金迷，那种肤浅的感官刺激他实在觉不出意义何在。
空闲的时候，他会和吴纯燕去诗墙公园转转，每次踏入诗墙公园，对他而言都是一次灵魂的洗礼。
他感觉，读着青石板上的每一首诗词都是翻一张历史的书页——
当手指抚过碑石，有王昌龄黄沙百战穿金甲的豪迈扑面而来，那是盛唐将士在河西走廊的滚滚黄沙中，以血肉铸就的边塞史诗；有李商隐春心莫共花争发的怅惘，又让人窥见晚唐宫廷里，被政治旋涡裹挟的文人，如何将满腔抱负化作缠绵悱恻的诗行……
看沅水悠悠，倒映着千年的风云变幻，此刻与屈原沅有芷兮澧有兰的吟诵隔空相和，楚地的风骨早已融入这方水土的血脉。
沈山河仿佛看到一个个文人墨客穿越时空而来，在他面前泼墨挥毫，述说着心中的喜怒哀乐，述说着王朝的兴替、世事的无常……
在他心中，诗人亦是匠人，他们以笔墨纸砚为工具，以文字为原料，打造出一件件独具匠心的艺术作品。而他所追寻的，就是那份匠心。
漫步碑林间，墨香与历史的气息交织成时空的经纬。杜甫朱门酒肉臭的呐喊，穿透安史之乱的烽烟，将盛唐的疮痍赤裸呈现；苏轼大江东去的豪迈，则带着乌台诗案的阴影，在黄州的赤壁下涅盘重生。
当视线触及人生自古谁无死的刻痕，文天祥在零丁洋上的悲壮抉择，竟如此真切地撞击心扉——
这些诗句不仅是艺术的结晶，更是乱世中文人用生命写就的史诗，是诗人对匠心的极致运用。
每当夕阳西下，诗墙被镀上一层沧桑的金色。凝视着先天下之忧而忧的碑刻，他的眼中会映出范仲淹在庆历新政失败后，一代文宗大匠，于岳阳楼上眺望洞庭的孤影。
在渐浓的暮色里，沈山河感觉到这些诗词从不是孤立的艺术存在，而是历史长河中的精神坐标。
沈山河认为自己读古诗词，既是在触摸古人灵魂的温度，也是在以当代视角，重新诠释那些被时代诠释过的匠心——
看那沅江载着千年的诗魂与历史记忆，正朝着新的时代，流淌成永不干涸的文化长河。
而作为匠人，在他眼中那一座座桥梁、一幢幢古塔，在历史的长河中栉风沐雨、熠熠生辉，不也与眼前的诗词一样！
……
沈山河两人也会在暮色里去抗战纪念碑下坐坐，与英灵相伴。
灰黑色的碑石，被夕阳镀了一层金边，又渐渐暗了下去，显出些冷意来。
他们并排坐在石阶上，相依相偎、不言不语。
碑前的黄叶打着旋儿飞舞，仿佛英灵在述说着什么。他望着那些名字，密密麻麻地刻在石碑上，一行一行，像是要把死亡也排列得整齐些。
暮色下，游人早已散去。偶有一二夜鸟掠过天空，又很快消失在楼宇之间。
沈山河想，这些英灵大约也并不指望后人记得什么。他们当年不过做了该做的事，或为家国，或为意气，或竟只为了一顿饱饭。而今死了，名字刻在这里，供人瞻仰，供人凭吊，供人在作文时引用，以增添文章的分量。
他忽然觉得可笑。
我们这些活着的，每每在纪念日里排着队，献上花圈，低头默哀，仿佛这样便能接续上那断掉的血脉。然而默哀之后，依旧为着一日三餐、柴米油盐奔波；抱怨生活的艰难，感叹命运的不公。
英灵们若有知，大约也唯有苦笑——
人生，各有其路，谁会真正记得谁！！
所以沈山河过来，并非全然为了祭奠那些死者。
只因这里，是一个回味过往的好地方。他坐在碑下，有时会想起父亲讲过的故事，想起自己书写的故事……
也会想起当年那些日本鬼子也有妻儿、父母，忽然觉得同样是人，为什么总会有人挥起屠刀。
暮色中，碑影拉长，会将沈山河的影子吞进去一部分。他感到一种奇异的宁静，仿佛那些死去的人正从石碑里走出来，与他并肩坐着。他们不说话，只是坐着，看暮色四合，看城市亮起灯火。
沈山河想，或许后人景仰先灵，大多与他一样，不过是想借了那一点光，照见自己心里的黑暗。
我们赞颂英勇，是因为自己怯懦；我们怀念牺牲，是因为自己苟活。
而英灵们未必需要这些赞颂，他们只是活着，战斗，死去——
如此而已。
待夜完全黑下来了。沈山河便站起身，拍了拍裤子上的灰尘。最后看一眼碑上的名字，在路灯下泛着微弱的光。
然后他们转身离去，走进城市的灯火中。
那些名字依旧刻在石碑上，沉默地，永恒地。
——
沈山河还希望遇到上次一样的“鬼市”，却再未得见，不过附近倒是有一个供众人健身的运动场，有古玩贩子自发形成的小市场。得闲他也会去看看。
这便是他独有的业余爱好，再多就是陪他的燕儿姐或玲玲姐逛逛步行街。
也因为这样，他被两人戏称为“老古董”，不过也正是这样，他（她）们之间反倒毫无年龄间隙。
两位美妇是因为生活阅历而成熟，沈山河是天性成熟。
沈山河几人的庆典公司因为在当地尚算首家，所以虽然成立时间不长，年底这一段时间的业务却基本排满了，他们又去劳务市场招了一批员工，以下岗职工为多。
但专业的主持人一直没有着落，最后还是吴纯燕想到以前的乡广播站撤销后，有不少播音主持由于没有人脉只好在乡政府混日子，她做记者时各乡镇没少跑，那时都是同行，所以基本都认识，后来哪些到了县城哪些留在乡镇她基本清楚，最后几经周转，总算以1千元每月挖来一个。
这是一个男的，之所以能挖动，原工作不顺心只是其中一个原因，主要是经济困难，上有老父老母，下有上学的儿子，妻子是农村的，没有工作，也没有地，一家老小全靠他一个月四百来块钱过日子，而且他还随时有被“精减”的可能，所以才被吴纯燕挖动了。
仅有一个主持肯定是不够的，加上吴纯燕这个半专业的和瞿玲玲这个走野路子的，就这么勉力支撑着。
最恼火的就是，大多庆典活动都喜欢扎堆，因为看日子的“大仙用的都是一样的“老黄历”，好日子”就那几天。
于是，一百多万人口的城市，多的时候同一天十余场喜庆活动，沈山河他们最多接受先到的三家，熟悉了后错开下能接个五家，剩下的你也不能改了人家的日子往后排，所以就只能干看着了。
这个时期，任何有大学文凭，不论本科还是大专文凭的专业人才在劳务市场上是极少出现的，沈山河她们便决定自己培养主持人。
其实主持这个行当，说难也难:要有良好的语言表达能力；要头脑灵活能随机应变；更要善于把控节奏，引导局势；还得有一个良好的形象。
但说简单也简单，只要嘴皮子够溜不怯场，插科打诨，稍微适应一下，大多都能应付应付，所以对于一些小一点的场面或是周边乡村里的婚宴喜庆场面，沈山河便让一些形象好一些的助手上场主持。
至于表演团队，依旧没有固定下来，都是临时需要就去联系。
.总体来说，公司基本走上了正轨，只是因为尚末做大做强，在与酒店与表演团队的合作中依旧不占主动，利润被分润不少。
小妮子的婚礼产生的影响也逐步显现，陆陆续续也有不少打算结婚的年轻男女辗转过来打听相关事宜，只是沈山河经过计算，人马花在路上的时间和费用算起来实在不少，加之乡下市场本就叫不起价，基本就没什么利润了。
而且乡镇市场的各类庆典一般都用不着什么策划，早就有了固定的套路，唯一需要增加的时新元素就是婚礼中的婚纱照、礼服、摄影。至于其他，在家里设宴主办的有督管负责。宴席设酒店的，酒店会有人出面小小主持一下，所以开发地方市场只须买齐装备，有摄影和化妆等三五个人就支撑得起来。
当然，今年是来不及了，只有等明年再说。到春节期间让吴纯燕找个场地招几个相关人员，挂上公司驻当地联络处的招牌就可以接业务了，连营业执照都免了。
至于说联络处不能从事经营活动，到时候一句“那是公司派过来的人从事的业务”，只要关系到位，谁跟你较真。相反，关系不到位，你就是证件齐全，人家权力在手想找个借口还不是轻而易举。
所以说权力是个好东西，人人趋之若鹜。
这些年来，沈山河或亲自主导，或亲自见证，或道听途说，见识到了不少围绕权力上演的一场场戏码，可谓深有感触。
权力这出人间大戏，从来都不缺荒诞的桥段。
它起初披着神圣的外衣登场，说着冠冕堂皇的台词，演着服务大众的戏码，可转眼间就撕下面具，露出贪婪的獠牙，在欲望的泥潭里打滚，把庄严的殿堂变成闹哄哄的戏台。
权力啊，就像个爱变脸的戏子，在历史的长台上，把一出出悲剧、喜剧、闹剧演得淋漓尽致，让人啼笑皆非，却又无可奈何。
遥想当年，权力还是个的孩子，在原始部落的篝火旁，以为你好的名义发号施令——
酋长分配猎物时，总会多拿一块肥美的肉，美其名曰工作需要；祭司主持仪式时，总要让人献上最好的祭品，说是神灵旨意。
众人虽心有不甘，却也无可奈何，毕竟跟着首领有肉吃，跟着祭司能安心。
那时的权力，像极了哄骗小孩的糖果，用一点甜头，换取众人的顺从。
考古学家在贾湖遗址发现的骨笛，或许就是权力的早期作品——
当悠扬的笛声响起，分散的狩猎者必须集结，谁敢不听，就是破坏部落团结，这帽子扣得比山还大。
随着时间推移，权力的胃口越来越大，演技也越来越浮夸。
古埃及的法老给自己修建金字塔，把陵墓修得比宫殿还豪华，生怕后人不知道他有多。他们用几十万奴隶的血汗堆砌，却把的谎言刻在石壁上，这操作简直比现在的网红p图还离谱。
商纣王的酒池肉林里，权力醉醺醺地跳着舞蹈，脚下踩着黎民的尸骨，嘴里还喊着普天之下，莫非王土。
这些统治者把权力当成了私有财产，肆意挥霍，却不知自己早已成了权力的奴隶，在欲望的牢笼里自娱自乐。
他们的丰功伟绩，最后都成了史书里的反面教材，供后人瞻仰学习。
权力的闹剧不仅发生在庙堂之上，江湖之远同样热闹非凡。
中世纪的教会以上帝的使者自居，把异端送上火刑架，美其名曰净化灵魂。他们垄断知识，将科学视为异端，却不知自己才是最大的——
用信仰禁锢思想，用火刑灵魂，这操作简直比邪教还邪教。
殖民时代的列强扛着传播文明的大旗，在非洲大陆烧杀抢掠，说是帮助落后民族。他们用枪炮打开别国大门，用不平等条约掠夺资源，却还要摆出一副救世主的嘴脸，这虚伪程度，连奥斯卡影帝都要甘拜下风。
现代社会，权力的表演更加，手段更加隐蔽。
某些官员把审批权当成摇钱树，在工程招标中雁过拔毛，却在报名文件中大谈反腐倡廉。
他们用程序合法手续合规当挡箭牌，把权力寻租包装成市场化运作，这操作堪比把毒药装进胶囊，让人防不胜防。
一些企业依靠垄断地位肆意压榨，把公平竞争的市场变成弱肉强食的角斗场，却还要喊着促进经济发展的口号。
它们用大数据算法操控价格，用资本优势碾压小企业，却还要标榜创新驱动造福社会，这脸皮厚得，城墙都要自愧不如。
人类与权力滥用斗争的历史，就像一场场滑稽的猫鼠游戏。
东方的包拯、海瑞，西方的汉密尔顿、孟德斯鸠，这些正义使者试图给权力套上枷锁，可权力总有办法挣脱束缚，换个马甲继续作威作福。
三权分立、舆论监督、司法独立这些制度设计，看似为权力戴上了紧箍咒，可总有那么些神通广大者，能把制度玩于股掌之间，把规则变成一纸空文。他们用灵活变通特殊情况当借口，把权力滥用美化成工作需要，这操作简直是把观众当傻子，却不知群众的眼睛是雪亮的。
数字化时代，权力的表演更是达到了新高度。
大数据算法悄无声息地左右着人们的选择，社交媒体平台掌握着信息传播的隐形权力，这些新兴权力主体（此处省略）。
他们用科技赋能算法优化等（省略）。你的喜好、你的观点，甚至你的情绪（省略）。你却还沉浸在个性化推荐的温柔乡里……
权力的滑稽戏还在继续，演员换了一茬又一茬，剧本改了一版又一版，可荒诞的本质从未改变。
权力这面双面镜，映照出的不仅是人性的贪婪与丑陋，更是人类对公平正义的永恒追求。也许，只有当每个人都成为监督权力的，当制度成为约束权力的，这出滑稽戏才能迎来真正的结局。
只是不知道，下一个登场的权力小丑，又会带来怎样的表演？
人人都渴望拥有权力，但拥有权力的人会想尽办法将权力作为一种私产，阻止别人拥有，让他只在需要的范围之内流转。
以前是明晃晃的世袭罔替，而今则为了堵住悠悠众口，不得不掩饰一二，但其本质是不变的，那就是利用手中的权力让权力不被旁落。
庆典公司已经开始走上正轨，年尾也正是各种宴请活动的高峰期，沈山河需要过去看看，并不是瞿玲玲与吴纯燕两人应付不过来，而是需要走出去，纵使现在加工厂的利润高过庆典公司，他也不会守在小镇上，他需要更广阔的天空。
加工厂的业务已经固定化，他爸可以帮忙支撑起来，另外王建民也会负些责。财务上面也只需他定期归拢一次便可，基本不会有什么问题。
到了常德，住进了吴纯燕家，二人俨然夫妻，一同上班下班，一起做饭睡觉。
幸好此时轩轩在老家上学与外公外婆在一起。瞿玲玲偶尔不愿回去了也会过来“借宿”一晚。沈山河慢慢的也就放开了，而且，按瞿玲玲的说法，像他这样在权贵层里算是很规矩的了，那些人玩的花样远超想象，颠覆三观。
两人还声称要带他去高档的休闲娱乐会所、夜总会、歌舞厅、按摩中心等等场所长长见识，别老是躲在乡下做个“土包子”。
对于这些东西，沈山河没多大的兴趣，做为一个大山的孩子，他虽向往都市的灯红酒绿，但他欣赏不来纸醉金迷，那种肤浅的感官刺激他实在觉不出意义何在。
空闲的时候，他会和吴纯燕去诗墙公园转转，每次踏入诗墙公园，对他而言都是一次灵魂的洗礼。
他感觉，读着青石板上的每一首诗词都是翻一张历史的书页——
当手指抚过碑石，有王昌龄黄沙百战穿金甲的豪迈扑面而来，那是盛唐将士在河西走廊的滚滚黄沙中，以血肉铸就的边塞史诗；有李商隐春心莫共花争发的怅惘，又让人窥见晚唐宫廷里，被政治旋涡裹挟的文人，如何将满腔抱负化作缠绵悱恻的诗行……
看沅水悠悠，倒映着千年的风云变幻，此刻与屈原沅有芷兮澧有兰的吟诵隔空相和，楚地的风骨早已融入这方水土的血脉。
沈山河仿佛看到一个个文人墨客穿越时空而来，在他面前泼墨挥毫，述说着心中的喜怒哀乐，述说着王朝的兴替、世事的无常……
在他心中，诗人亦是匠人，他们以笔墨纸砚为工具，以文字为原料，打造出一件件独具匠心的艺术作品。而他所追寻的，就是那份匠心。
漫步碑林间，墨香与历史的气息交织成时空的经纬。杜甫朱门酒肉臭的呐喊，穿透安史之乱的烽烟，将盛唐的疮痍赤裸呈现；苏轼大江东去的豪迈，则带着乌台诗案的阴影，在黄州的赤壁下涅盘重生。
当视线触及人生自古谁无死的刻痕，文天祥在零丁洋上的悲壮抉择，竟如此真切地撞击心扉——
这些诗句不仅是艺术的结晶，更是乱世中文人用生命写就的史诗，是诗人对匠心的极致运用。
每当夕阳西下，诗墙被镀上一层沧桑的金色。凝视着先天下之忧而忧的碑刻，他的眼中会映出范仲淹在庆历新政失败后，一代文宗大匠，于岳阳楼上眺望洞庭的孤影。
在渐浓的暮色里，沈山河感觉到这些诗词从不是孤立的艺术存在，而是历史长河中的精神坐标。
沈山河认为自己读古诗词，既是在触摸古人灵魂的温度，也是在以当代视角，重新诠释那些被时代诠释过的匠心——
看那沅江载着千年的诗魂与历史记忆，正朝着新的时代，流淌成永不干涸的文化长河。
而作为匠人，在他眼中那一座座桥梁、一幢幢古塔，在历史的长河中栉风沐雨、熠熠生辉，不也与眼前的诗词一样！
……
沈山河两人也会在暮色里去抗战纪念碑下坐坐，与英灵相伴。
灰黑色的碑石，被夕阳镀了一层金边，又渐渐暗了下去，显出些冷意来。
他们并排坐在石阶上，相依相偎、不言不语。
碑前的黄叶打着旋儿飞舞，仿佛英灵在述说着什么。他望着那些名字，密密麻麻地刻在石碑上，一行一行，像是要把死亡也排列得整齐些。
暮色下，游人早已散去。偶有一二夜鸟掠过天空，又很快消失在楼宇之间。
沈山河想，这些英灵大约也并不指望后人记得什么。他们当年不过做了该做的事，或为家国，或为意气，或竟只为了一顿饱饭。而今死了，名字刻在这里，供人瞻仰，供人凭吊，供人在作文时引用，以增添文章的分量。
他忽然觉得可笑。
我们这些活着的，每每在纪念日里排着队，献上花圈，低头默哀，仿佛这样便能接续上那断掉的血脉。然而默哀之后，依旧为着一日三餐、柴米油盐奔波；抱怨生活的艰难，感叹命运的不公。
英灵们若有知，大约也唯有苦笑——
人生，各有其路，谁会真正记得谁！！
所以沈山河过来，并非全然为了祭奠那些死者。
只因这里，是一个回味过往的好地方。他坐在碑下，有时会想起父亲讲过的故事，想起自己书写的故事……
也会想起当年那些日本鬼子也有妻儿、父母，忽然觉得同样是人，为什么总会有人挥起屠刀。
暮色中，碑影拉长，会将沈山河的影子吞进去一部分。他感到一种奇异的宁静，仿佛那些死去的人正从石碑里走出来，与他并肩坐着。他们不说话，只是坐着，看暮色四合，看城市亮起灯火。
沈山河想，或许后人景仰先灵，大多与他一样，不过是想借了那一点光，照见自己心里的黑暗。
我们赞颂英勇，是因为自己怯懦；我们怀念牺牲，是因为自己苟活。
而英灵们未必需要这些赞颂，他们只是活着，战斗，死去——
如此而已。
待夜完全黑下来了。沈山河便站起身，拍了拍裤子上的灰尘。最后看一眼碑上的名字，在路灯下泛着微弱的光。
然后他们转身离去，走进城市的灯火中。
那些名字依旧刻在石碑上，沉默地，永恒地。
——
沈山河还希望遇到上次一样的“鬼市”，却再未得见，不过附近倒是有一个供众人健身的运动场，有古玩贩子自发形成的小市场。得闲他也会去看看。
这便是他独有的业余爱好，再多就是陪他的燕儿姐或玲玲姐逛逛步行街。
也因为这样，他被两人戏称为“老古董”，不过也正是这样，他（她）们之间反倒毫无年龄间隙。
两位美妇是因为生活阅历而成熟，沈山河是天性成熟。
沈山河几人的庆典公司因为在当地尚算首家，所以虽然成立时间不长，年底这一段时间的业务却基本排满了，他们又去劳务市场招了一批员工，以下岗职工为多。
但专业的主持人一直没有着落，最后还是吴纯燕想到以前的乡广播站撤销后，有不少播音主持由于没有人脉只好在乡政府混日子，她做记者时各乡镇没少跑，那时都是同行，所以基本都认识，后来哪些到了县城哪些留在乡镇她基本清楚，最后几经周转，总算以1千元每月挖来一个。
这是一个男的，之所以能挖动，原工作不顺心只是其中一个原因，主要是经济困难，上有老父老母，下有上学的儿子，妻子是农村的，没有工作，也没有地，一家老小全靠他一个月四百来块钱过日子，而且他还随时有被“精减”的可能，所以才被吴纯燕挖动了。
仅有一个主持肯定是不够的，加上吴纯燕这个半专业的和瞿玲玲这个走野路子的，就这么勉力支撑着。
最恼火的就是，大多庆典活动都喜欢扎堆，因为看日子的“大仙用的都是一样的“老黄历”，好日子”就那几天。
于是，一百多万人口的城市，多的时候同一天十余场喜庆活动，沈山河他们最多接受先到的三家，熟悉了后错开下能接个五家，剩下的你也不能改了人家的日子往后排，所以就只能干看着了。
这个时期，任何有大学文凭，不论本科还是大专文凭的专业人才在劳务市场上是极少出现的，沈山河她们便决定自己培养主持人。
其实主持这个行当，说难也难:要有良好的语言表达能力；要头脑灵活能随机应变；更要善于把控节奏，引导局势；还得有一个良好的形象。
但说简单也简单，只要嘴皮子够溜不怯场，插科打诨，稍微适应一下，大多都能应付应付，所以对于一些小一点的场面或是周边乡村里的婚宴喜庆场面，沈山河便让一些形象好一些的助手上场主持。
至于表演团队，依旧没有固定下来，都是临时需要就去联系。
.总体来说，公司基本走上了正轨，只是因为尚末做大做强，在与酒店与表演团队的合作中依旧不占主动，利润被分润不少。
小妮子的婚礼产生的影响也逐步显现，陆陆续续也有不少打算结婚的年轻男女辗转过来打听相关事宜，只是沈山河经过计算，人马花在路上的时间和费用算起来实在不少，加之乡下市场本就叫不起价，基本就没什么利润了。
而且乡镇市场的各类庆典一般都用不着什么策划，早就有了固定的套路，唯一需要增加的时新元素就是婚礼中的婚纱照、礼服、摄影。至于其他，在家里设宴主办的有督管负责。宴席设酒店的，酒店会有人出面小小主持一下，所以开发地方市场只须买齐装备，有摄影和化妆等三五个人就支撑得起来。
当然，今年是来不及了，只有等明年再说。到春节期间让吴纯燕找个场地招几个相关人员，挂上公司驻当地联络处的招牌就可以接业务了，连营业执照都免了。
至于说联络处不能从事经营活动，到时候一句“那是公司派过来的人从事的业务”，只要关系到位，谁跟你较真。相反，关系不到位，你就是证件齐全，人家权力在手想找个借口还不是轻而易举。
所以说权力是个好东西，人人趋之若鹜。
这些年来，沈山河或亲自主导，或亲自见证，或道听途说，见识到了不少围绕权力上演的一场场戏码，可谓深有感触。
权力这出人间大戏，从来都不缺荒诞的桥段。
它起初披着神圣的外衣登场，说着冠冕堂皇的台词，演着服务大众的戏码，可转眼间就撕下面具，露出贪婪的獠牙，在欲望的泥潭里打滚，把庄严的殿堂变成闹哄哄的戏台。
权力啊，就像个爱变脸的戏子，在历史的长台上，把一出出悲剧、喜剧、闹剧演得淋漓尽致，让人啼笑皆非，却又无可奈何。
遥想当年，权力还是个的孩子，在原始部落的篝火旁，以为你好的名义发号施令——
酋长分配猎物时，总会多拿一块肥美的肉，美其名曰工作需要；祭司主持仪式时，总要让人献上最好的祭品，说是神灵旨意。
众人虽心有不甘，却也无可奈何，毕竟跟着首领有肉吃，跟着祭司能安心。
那时的权力，像极了哄骗小孩的糖果，用一点甜头，换取众人的顺从。
考古学家在贾湖遗址发现的骨笛，或许就是权力的早期作品——
当悠扬的笛声响起，分散的狩猎者必须集结，谁敢不听，就是破坏部落团结，这帽子扣得比山还大。
随着时间推移，权力的胃口越来越大，演技也越来越浮夸。
古埃及的法老给自己修建金字塔，把陵墓修得比宫殿还豪华，生怕后人不知道他有多。他们用几十万奴隶的血汗堆砌，却把的谎言刻在石壁上，这操作简直比现在的网红p图还离谱。
商纣王的酒池肉林里，权力醉醺醺地跳着舞蹈，脚下踩着黎民的尸骨，嘴里还喊着普天之下，莫非王土。
这些统治者把权力当成了私有财产，肆意挥霍，却不知自己早已成了权力的奴隶，在欲望的牢笼里自娱自乐。
他们的丰功伟绩，最后都成了史书里的反面教材，供后人瞻仰学习。
权力的闹剧不仅发生在庙堂之上，江湖之远同样热闹非凡。
中世纪的教会以上帝的使者自居，把异端送上火刑架，美其名曰净化灵魂。他们垄断知识，将科学视为异端，却不知自己才是最大的——
用信仰禁锢思想，用火刑灵魂，这操作简直比邪教还邪教。
殖民时代的列强扛着传播文明的大旗，在非洲大陆烧杀抢掠，说是帮助落后民族。他们用枪炮打开别国大门，用不平等条约掠夺资源，却还要摆出一副救世主的嘴脸，这虚伪程度，连奥斯卡影帝都要甘拜下风。
现代社会，权力的表演更加，手段更加隐蔽。
某些官员把审批权当成摇钱树，在工程招标中雁过拔毛，却在报名文件中大谈反腐倡廉。
他们用程序合法手续合规当挡箭牌，把权力寻租包装成市场化运作，这操作堪比把毒药装进胶囊，让人防不胜防。
一些企业依靠垄断地位肆意压榨，把公平竞争的市场变成弱肉强食的角斗场，却还要喊着促进经济发展的口号。
它们用大数据算法操控价格，用资本优势碾压小企业，却还要标榜创新驱动造福社会，这脸皮厚得，城墙都要自愧不如。
人类与权力滥用斗争的历史，就像一场场滑稽的猫鼠游戏。
东方的包拯、海瑞，西方的汉密尔顿、孟德斯鸠，这些正义使者试图给权力套上枷锁，可权力总有办法挣脱束缚，换个马甲继续作威作福。
三权分立、舆论监督、司法独立这些制度设计，看似为权力戴上了紧箍咒，可总有那么些神通广大者，能把制度玩于股掌之间，把规则变成一纸空文。他们用灵活变通特殊情况当借口，把权力滥用美化成工作需要，这操作简直是把观众当傻子，却不知群众的眼睛是雪亮的。
数字化时代，权力的表演更是达到了新高度。
大数据算法悄无声息地左右着人们的选择，社交媒体平台掌握着信息传播的隐形权力，这些新兴权力主体（此处省略）。
他们用科技赋能算法优化等（省略）。你的喜好、你的观点，甚至你的情绪（省略）。你却还沉浸在个性化推荐的温柔乡里……
权力的滑稽戏还在继续，演员换了一茬又一茬，剧本改了一版又一版，可荒诞的本质从未改变。
权力这面双面镜，映照出的不仅是人性的贪婪与丑陋，更是人类对公平正义的永恒追求。也许，只有当每个人都成为监督权力的，当制度成为约束权力的，这出滑稽戏才能迎来真正的结局。
只是不知道，下一个登场的权力小丑，又会带来怎样的表演？
人人都渴望拥有权力，但拥有权力的人会想尽办法将权力作为一种私产，阻止别人拥有，让他只在需要的范围之内流转。
以前是明晃晃的世袭罔替，而今则为了堵住悠悠众口，不得不掩饰一二，但其本质是不变的，那就是利用手中的权力让权力不被旁落。